1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

214 Buchbesprechungen, Jb. f. Num. u. Geldgesch. 46, 1996
Demos wäre dann der von Pergamon. Mehr als eine Vermutung kann aber auch das nicht
sein.
Das 5. Kapitel ist dem Rangstreit zwischen Ephesos, Pergamon und Smyrna gewidmet.
Die Vf. skizziert zunächst in Anlehnung an Äußerungen des Redners Aristeides die Bedeutung
der drei Städte und behandelt dann die Homonoia zwischen Pergamon und Ephesos
unter Domitian. Eine nur bei Mionnet belegte Münze scheidet sie zu Recht als zweifelhaft
aus. Hintergrund für die Homonoia war wohl, wie die Vf. wahrscheinlich macht, die Tatsache,
daß Ephesos unter Domitian eine Kaiserneokorie erhielt und dadurch mit Smyrna
und Pergamon gleichzog. Diese Rangerhöhung scheint den Abschluß von Homonoia-Vereinbarungen
mit den genannten Städten erleichtert zu haben. Ephesos prägte jedenfalls
Münzen auf seine Homonoia mit Smyrna. In diesem Falle scheint die Initiative von Ephesos
ausgegangen zu sein. Da die Homonoia mit Pergamon auf den Münzen nur dieser Stadt
erscheint, muß offenbleiben, ob auch in diesem Falle die Initiative von Ephesos ausging,
wie die Vf. ohne weitere Begründung unterstellt. Jedenfalls war es wieder Pergamon, das
unter Trajan Münzen auf seine Homonoia mit Ephesos prägte. „Anlaß für diese Prägung
ist ... eine neue Einigung über die Stellung Pergamons und Ephesos im Machtgefüge der
Provinz Asia", nachdem Pergamon von Trajan eine zweite Neokorie erhalten hatte (S. 29).
Bewiesen ist das alles freilich nicht. Die Prägung kann auch die unter Domitian geschlossene
Homonoia wieder in Erinnerung gerufen haben. Es dürfte jedenfalls keineswegs die Regel
gewesen sein, daß eine einmal abgeschlossene Homonoia schon nach kurzer Zeit wieder
zerbrach. Daß die Neokorie-Verleihung in Pergamon mit einem großen Fest gefeiert wurde,
mag sein; daß zu dem Fest eine Eintrachtserklärung gehörte und daß die Homonoia-Vereinbarungen
die Neokorie-Verleihung absichern sollte, ist reine Spekulation. — Anschließend
skizziert die Vf. den „großen Streit unter Antoninus Pius" und ordnet die Prägungen
von Ephesos auf seine Homonoia mit Pergamon und Smyrna zeitlich an den Anfang der
Regierung des Pius ein. In die gleiche Zeit datiert die Vf. eine Münze mit der Legende
"titiecrog/Euveuata, die sie auf ein angeblich durch die Homonoiamünzen bezeugtes „Fest
der Eintracht" deutet. Da es ein solches Fest nicht gab, bleibt es bei der von der Vf. ohne
Begründung zurückgewiesenen Deutung. R.E. Hechts (NC 1968, 28). — Als nächstes behandelt
die Vf. die unter Commodus in Pergamon geprägten Münzen auf die Homonoia
mit Ephesos. In der Legende %mim, IleeyajtIvinv xaj 'Elmaixov müsse xouvöv das xouvöv
'Actiag meinen. Die Vf. „übersetzt" daher die Legende: [Münze der] Pergamener und
Ephesier [zu Ehren] des Koinon [von Asia]. Das ist abenteuerlich! Nicht besser sind ihre
Überlegungen zum xouvöv Munktivakov xaj Ileclyctimivin" v (S. 65 ff.), wobei „der Begriff
xouv6v für das Koinon von Lesbos" stehen soll. Hätte sich die Vf. die Mühe gemacht, die
literarischen Quellen etwas genauer anzusehen, dann hätte sie bemerkt, daß in den Reden
des Dio Chrysostomos und des Aristeides xouvög und seine Ableitungen ein Leitmotiv
darstellen. '