1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

200 Zusammenfassungen
Thematik der Rückseitendarstellungen dieser Homonoia-Münzen zeigt, daß in der Feier
der Homonoia beider Partnerstädte religiöse, wirtschaftliche, geographische und politische
Aspekte Berücksichtigung fanden. Die Untersuchung legt dar, wie durch die Ikonographie
der Münzbilder in diesen unterschiedlichen Bereichen die Eintracht von Ephesos und
Alexandreia durch die Betonung von Gemeinsamkeiten herausgestellt wurde.
[Autorin]
DIETRICH 0. A. KLOSE, Zwei seltene römische Fundmünzen aus dem Landkreis Saarlouis
im Saarland, S. 73
Vorstellung eines plattierten hybriden Denars des Kaisers Traian, der wohl aus einer
(nord?)gallischen „Fälscher"werkstatt stammt, und eines neuen, offenbar in geringer Anzahl
ausgeprägten Dupondius-Typs des Antoninus Pius mit Jupiter Victor.
[Stumpf]
WINFRIED THOMA, Nochmals zum Thema „FEL TEMP REPARATIO", S. 77
Autor untersucht und interpretiert erneut die für die Söhne Konstantins d. Gr. ausgeprägten
Maiorinae mit der Rückseitenumschrift FEL(icium) TEMP(orum) REPARATIO
vom Typ „Hütte", auf denen ein Barbar von einer militärisch gekleideten Gestalt aus einer
unter einem Baum stehenden Hütte geführt wird, und kommt gegen W. Weiser zu dem Ergebnis,
daß, wie schon K. Kraft annahm, der Münztyp mit der Ansiedlung der Franken in
der Toxandria unter Constans nach dem Friedensvertrag von 342 in Verbindung zu setzen
ist.
[Stumpf]
WOLFGANG HAHN, Eine axumitische Typenkopie als Dokument zur spätantiken Religionsgeschichte.
Mit einem philologischen Exkurs zu den biblischen Namen axumitischer
Könige von M. Knopp, S. 85
Ein bisher nur von Kupfermünzen bekannter axumitischer König mit dem unvokalisiert
geschriebenen Namen Mhdys kann mit Hilfe einer neu aufgetauchten Goldmünze eines
bislang unbekannten Typs in die 420er Jahre n. Chr. datiert werden. Sie ist in der Reihe der
axumitischen Goldmünzen einzigartig, weil sie den Revers eines oströmischen Solidustyps
kopiert. Die christliche Aussage dieser eigenartigen Typenkomposition, wie auch des Königsnamens,
der wahrscheinlich vom biblischen Matthias herzuleiten ist, wird in den religionsgeschichtlichen
Zusammenhang gestellt.
[Autor]
KONSTANTIN OLBRICH, Das orientalische Heermeisteramt des Zeno im Lichte einer
unbekannten Solidusemission, S. 101
Vorstellung und Einordnung eines Solidus des oströmischen Kaisers Leo I. (457-474).
Die Münze gehört in die Zeit des Antiochener Exils Zenos zwischen 468 und 471. Außerdem
ordnet Autor einige Solidi im Namen des Zeno nach Kilikien.
[Stumpf]