Karl-Heinz Peschke WIRTSCHAFT AUS ... - Ordo Socialis

Gerechte Institutionen der Wirtschaft sind für die Gesellschaft unverzichtbar. Zuerst und vorrangig
müssen die den Zielen der Wirtschaft inhärenten Werte in die Rechtsordnung eingepflanzt
werden. Dies ist — wie die Wirtschaft selbst — ein dynamischer Prozess; er verlangt immer
wieder neue Anpassungen der Sozial- und Rechtsordnung. Der Grundsatz „societas semper reformanda“
trifft auch für die Wirtschaftsordnung zu. Darüber hinaus gilt jedoch, dass, je mehr
die Werte der wirtschaftlichen Ordnung vom Gewissen der Bürger internalisiert sind, es umso
besser steht um ihre Verwirklichung. Unglücklicherweise ist das tatsächliche Verhalten der
Menschen „alles andere, als was die Wertordnung eigentlich diktiert. Ob Arbeitgeber oder Arbeitnehmer,
alle denken an ihre Interessen“ 83 . Dies ist in gewissem Grade verständlich und natürlich;
aber es besteht die Gefahr, dass das eigene Interesse das Streben nach höheren Werten
erstickt. „Deshalb ist es wichtig, dass auch die moralisch-kulturellen Institutionen ihre Aufgaben
so gut erfüllen wie die ökonomischen Institutionen die ihren!“ Hier sind die Kirchen besonders
zum Dienst an der Gesellschaft aufgerufen. 84
3. Option für die Armen
Zu den Hauptaufgaben des Staates gehört es, die Mindestbedingungen menschlicher Würde für
alle zu garantieren. Von höchster Priorität ist die Befriedigung der Grundbedürfnisse der Armen.
Artikel 25 der Erklärung der Menschenrechte durch die Vereinten Nationen 1948 fasst treffend
die diesbezüglichen Verpflichtungen des Staates zusammen: „Jeder hat Anspruch auf eine
Lebenshaltung, die seine und seiner Familie Gesundheit und Wohlfahrt zu sichern imstande ist,
insbesondere auf Nahrung, Kleidung, Wohnung, ärztliche Fürsorge und erforderliche soziale
Leistungen. Er hat außerdem das Recht auf Sicherheit bei Arbeitslosigkeit, Krankheit, Arbeitsunfähigkeit,
Witwenschaft, Alter oder in anderen Fällen, in denen er die Mittel zu seinem Unterhalt
durch Umstände verliert, die unabhängig von seinem Willen sind.“
Das bedeutet nicht — wie bereits erwähnt —, dass der Staat für diese Bedürfnisse selbst Sorge
tragen muss. Zu schnell wird bei Feststellung einer sozialen Notlage der Schluss gezogen, dass
der Staat verpflichtet sei, etwas zu unternehmen. Sozial ist nicht gleichbedeutend mit staatlich.
Kardinal Höffner bemerkt zu Recht: „Bedenklich ist allerdings der Trend zum Versorgungsstaat.
Die katholische Soziallehre tritt um des Menschen willen für die Stärkung der Eigenverantwortung
und für die Überwindung des Anspruchsdenkens ein. Ein Volk kann auf die Dauer nicht
mehr ausgeben als es durch seine Arbeit erwirtschaftet.“ 85 Die Kernfamilie wie die Großfamilie
haben in dieser Hinsicht Pflichten gegenüber ihren Mitgliedern. Auch Verbände und karitative
Organisationen haben hier eine Aufgabe. In voller Übereinstimmung mit dem Subsidiaritätsprinzip
sollten diese Gruppen zuerst angesprochen werden. Wenn jedoch die Hilfe dieser Gruppen
nicht ausreicht oder gar ganz versagt, hat der Staat eine Pflicht zu helfen — sofern er dazu in der
Lage ist.
Häufig wird behauptet, dass in der Mehrzahl der Fälle die Armen arm sind, weil sie faul seien
und schwere Arbeit scheuten. Die US-amerikanischen Bischöfe haben gegen dieses Vorurteil
protestiert. „Forschungsberichte haben immer wieder festgestellt, dass Arme denselben starken
Wunsch nach Arbeit haben wie der Rest der Bevölkerung. Wir bitten alle, sich solcher Taten,
Worte oder Einstellungen zu enthalten, welche die Armen brandmarken, die Zuwendungen, die
diese erhalten, übergroß darstellen und das Ausmaß an Betrug bei den Sozialleistungen übertreiben.
Dies sind Symptome einer strafenden Einstellung gegenüber den Armen.“ 86 Millionen
Menschen sind arm, weil sie ihre Arbeitsplätze verloren haben oder weil ihre Löhne zu niedrig
sind.
83 Arthur F. Utz: Gemeinsames und Verschiedenes in der marxistischen und christlichen Wirtschaftsanalyse, in: Kann der Christ
Marxist sein? muss er Kapitalist sein? Hrsg. v. Arthur F. Utz. Bonn: WBV; Scientia Humana Institut 1989, 39—57, hier 53.
84 Werner Lachmann: Ausweg aus der Krise. Fragen eines Christen an Marktwirtschaft und Sozialstaat, Wuppertal: Brockhaus
1984,61. Vgl. Paul VI.: „Evangelii nuntiandi“(1975), Nr. 36.
85 J. Kard. Höffner: Wirtschaftsordnung und Wirtschaftsethik,
86 Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten von Amerika: Wirtschaftliche Gerechtigkeit für alle, Nr. 193 f.
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