Karl-Heinz Peschke WIRTSCHAFT AUS ... - Ordo Socialis

weltverträglichkeit der Produktion und ein bestimmtes, vom Weltgemeinwohl her gefordertes
Maß an Entwicklungshilfe“ 49 . Das Adjektiv „sozial“ ist nicht nur ein schmückendes Beiwort im
Namen des Systems. Es drückt vielmehr einen wesentlichen Bestandteil und eine grundlegende
Verpflichtung dieser Wirtschaftsordnung aus.
Die Versorgung der sozial Schwachen, z. B. der Arbeitslosen, der wegen Behinderung, Krankheit
oder Alter Arbeitsunfähigen, der allein erziehenden Elternteile, greift ein berechtigtes Anliegen
des Sozialismus auf: gerechte Lebensbedingungen für alle zu schaffen. Aber entgegen der
Tendenz sozialistischer Gesellschaften zum Zentralismus begünstigt die Soziale Marktwirtschaft
soweit wie möglich eine Dezentralisierung der Fürsorge für die sozial Schwachen durch Einbeziehung
intermediärer Gruppen, wie Kirchen, karitative Organisationen, Nachbarschaften und
andere freiwillige Vereinigungen.
In der Sozialen Marktwirtschaft bleiben die wirtschaftliche Betätigung und das politische System
voneinander getrennt, d. h. die Wirtschaftsplanung ist nicht — zumindest nicht primär — Aufgabe
des Staates. Die Wirtschaftsplanung bleibt hauptsächlich in der Kompetenz der privaten
Unternehmer. Nur auf eine subsidiäre Weise ist der Staat zum Eingreifen berufen, und zwar in
dem Maße, wie dies erforderlich ist, um ernsthafte Verzerrungen und Ungerechtigkeiten im
Wirtschaftsprozess zu verhindern und um zu garantieren, dass die Wirtschaft ihren Zweck erfüllt.
Gegenüber der Zentralverwaltungswirtschaft hat die Soziale Marktwirtschaft mehrere Vorteile.
Sie eröffnet Freiräume für alle am Wirtschaftsprozess Beteiligten. Auch die Masse der Bevölkerung
profitiert von ihr in den Bereichen des Konsums, des Sparens, der Vermögensbildung und
der freien Wahl des Berufes und des Arbeitsplatzes. Sie bewirkt eine effizientere Nutzung der
Produktionsmittel, eine größere Fähigkeit der Anpassung an den gesellschaftlichen Wandel und
eine deutlichere Fähigkeit zu Innovationen. Die Marktwirtschaft ist allgemein besser in der Lage,
Probleme zu lösen. In ihr haben die ihrer Natur nach überschaubaren, kleineren und mittleren
Unternehmen, die leistungsfähig sind, eine gute Chance zu überleben und zu wachsen. Ein starker
Mittelstand ist das Herz der Marktwirtschaft. Als Pfeiler wirtschaftlicher Stärke garantiert er
das Funktionieren eines dynamischen Wettbewerbs. Soziale Marktwirtschaft und mittelständische
Unternehmen sind zwei Seiten einer Münze.
Nach dem bisher Geschilderten kann man sagen, dass die Soziale Marktwirtschaft weitgehend
die Ziele der Katholischen Soziallehre verwirklicht. „Die Katholische Soziallehre hält die Marktwirtschaft
für die richtige Grundform der Wirtschaftsordnung.“ 50 Mehr als andere Wirtschaftsordnungen
stimmt die Soziale Marktwirtschaft mit den Grundsätzen der Katholischen Soziallehre
überein.
Entwicklungsländer vertreten wiederholt die Ansicht, dass die Soziale Marktwirtschaft auf internationaler
Ebene sehr unbefriedigend sei. In dieser Ordnung gibt es jedoch Vor- und Nachteile
für beide Seiten. Auch die Industrieländer fühlen sich durch eine freie internationale Handelspolitik
bedroht, weil sie ihre Märkte für die billigeren Güter aus den sog. Niedriglohnländern öffnet.
Anpassungen müssen von beiden Seiten erfolgen. Eine Lösung der internationalen Wirtschaftsprobleme
kann aber nur von der Marktwirtschaft erwartet werden, wenn auch dazu gewisse
gemeinsame Spielregeln erforderlich sind, nicht jedoch von einem System zentraler Planung.
49 L. Roos: Kirche und Wirtschaft in der Verantwortung für die Zukunft der Weltwirtschaft, in: ders. (Hrsg.): Stimmen der Kirche
zur Wirtschaft, 20
50 J. Kard. Höffner: Wirtschaftsordnung und Wirtschaftsethik, 24. Zustimmung zur „Marktwirtschaft“ bringt auch Johannes Paul
II. zum Ausdruck (vgl. CA 42). Theodor Herr stellt folgende Affinitäten zwischen Sozialer Marktwirtschaft und der Katholischen
Soziallehre heraus. Beide verteidigen die menschliche Freiheit und streben nach größtmöglicher Selbstbestimmung, Verantwortung
und Kreativität im Wirtschaftsprozess. Beide weisen der Leistung und dem Wettbewerb in der Wirtschaft eine grundsätzlich
positive Rolle zu. Beide befürworten Privateigentum und Privatwirtschaft. Sie treten ein für die Prinzipien der Subsidiarität und
des Gemeinwohls und betonen soziale Verantwortung (Katholische Soziallehre. Eine Einführung, Paderborn: Bonifatius
1987,140—142).
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