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phänomenologische skizzen: leib und architektur<br />
Entscheidend für das Sympathiegefühl mit guter Architektur<br />
ist das Körperschema, d. h. der Vorstellungsinhalt, den<br />
wir produzieren, indem wir guter Architektur begegnen,<br />
nicht die Körperfigur, von außen gesehen, ideal oder nicht<br />
ideal. Das Gespür des Leibes ist es, der eigene Sinn für oben<br />
und unten, für Abstände und Spannungen, für die suggestive<br />
Mitte, den Bewegungsraum der Glieder, also ganz bestimmte<br />
Vorstellungsinhalte, die von uns zum Vergleich herangezogen<br />
werden, nicht das Körperbild, auch nicht das ideale.<br />
Wann sieht sich ein Mensch schon, oder wann sieht er<br />
einen anderen, als „vitruvianische Figur”, nackt und planeben<br />
ausgebreitet? Doch wohl nie. Dennoch empfindet jedermann<br />
den architektonischen Raum als Gegenstand seines Körpers,<br />
er misst seine Harmoniequalität in der Tat an sich selbst,<br />
d. h. an den Vorstellungsbildern des Leibes.<br />
Das bedeutet, gute Proportionen, harmonische Figuren<br />
und Anordnungen machen es unserer Wahrnehmung leicht,<br />
uns selbst in das Erlebnis von Welt einzubeziehen.<br />
Die Bewertung des Gebauten wird ausdrücklich von unserem<br />
Leib abhängig – und nicht etwa von der Erinnerung an<br />
den Anblick eines besonders schönen Mitteleuropäers.<br />
Die spezifische Vorstellungskraft allerdings, die unser<br />
Körperschema erzeugt, ist von solcher Bedeutung, dass sie<br />
gar nicht überschätzt werden kann. Es ist nicht nur das innere<br />
Bild der Positionen von Kopf, Fuß und Gliedern zueinander,<br />
das jedes Architekturerlebnis begleitet, sondern auch<br />
der virtuelle Bewegungsraum des Rumpfes und der Glieder,<br />
das sogenannte motorische Körperschema. Wo liegen<br />
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