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phänomenologische skizzen: leib und architektur
ringsum, so entwickelt sich pathetisch ein Gefühl von Weite.
Man möchte beim Gehen die Arme ausbreiten. Nach oben
wird die Kunstlandschaft durch lineare Staffelungen sowie
Weiß und Lichteffekte gedehnt, unten erscheint sie dagegen
durch den Einsatz von Hölzern und Steinen dunkel und griffig.
Solche Körpererfahrung scheint ab und zu in alten
Restaurants genutzt, die den gefühlten Raum in Schulterhöhe
teilen: Oberhalb erscheint der Raum durch Verspiegelung
und Malerei leicht, schwebend und verführerisch, unten
aber durch Holzvertäfelung, Steinböden etc. nah, kräftig und
erdgebunden. Jedermann bezieht diese Anspielung dankbar
auf das Urbild von Landschaft wie auf seinen eigenen Körper.
F. L. Wright sprach von der „horizontalen Bearbeitung”
der Stadt, mit der er die unbegrenzte Weite der Prärie, aber
auch die Begriffe Demokratie und Freiheit des Individuums
assoziierte: „Bei wahrhaft demokratischen und freiheitlichen
Besitzverhältnissen werden sich die Architekturformen
der neuen Stadt aus der Landschaft entwickeln”. (Usonien, S. 81)
Wenn auch die großzügige „Verwendung” der Landschaft
bei diesem Herrenmenschenkonzept siebzig Jahre danach
geradezu naiv anmutet, in einem Punkt bleibt sein Denken
über Raum weitsichtig und vorbildlich. Er demonstriert,
dass es möglich und nötig ist, im Innern gebauter Dinge
Kunstlandschaften zu erzeugen, die mit der Naturlandschaft
korrespondieren, die zugleich auf kosmische Qualitäten
verweisen und an Gefühle des Leibes gebunden sind.
Beide Bindungen sind unmittelbar verständlich, sie affizieren
das Körpergefühl und entfalten Ideen. Landschaftliche
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