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phänomenologische skizzen: leib und architektur
Raumeroberungen mitwirkt, ist es unerheblich, ob ich stehe,
sitze oder liege und ob ich den Kopf schräg halte, wenn ich
Architekturraum wahrnehme. Wie die Gegenstände überhaupt
stabil bleiben, wenn ich mich bewege, so verstehe ich auch
die Ordnung des gebauten Raums, wenn ich gehe, laufe oder
mich wende. Ich kann die Strukturen meines Körperschemas
in den gebauten Dingen wiederfinden, ohne sie perspektivisch
zu übersetzen.
In den gestalteten Dingen, Stühlen, Bildmotiven und
Baukörpern sind zwar mehrere Arten von Mitten beschreibbar,
wie Rudolf Arnheim in seiner Kompositionslehre (Die Macht
der Mitte) beschreibt, und sie fallen häufig nicht zusammen:
geometrische Mitten und Gleichgewichtszentren,
die verschiedenartigen Raumsystemen zugeordnet werden,
einmal carthesisch-mathematischen, einmal physikalischen,
beides aber den Eigenschaften der Dinge zugeordnet,
objektive Merkmale der gestalteten Welt. Das Heraustreten
der Mitten ist weder ein geometrisches noch ein physikalisches,
sondern ein ekstatisches Moment meiner Begegnung
mit dem gebauten Ding. Ich empfinde in dieser Gestaltung
etwas anspruchsvoll auf mich Gerichtetes. Die gestische Sprache
wäre leer ohne die Voreingenommenheit meines Leibes,
auf die sie sich bezieht.
Der Kampf um die gestaltete Mitte wurde in der Moderne
nie so scharf und erbittert ausgetragen wie in der Portraitarbeit
von Alberto Giacometti. Das Einfangen des Blicks in
der Mittelzone des Kopfes wurde für ihn mehr und mehr
die entscheidende Aufgabe, der ganze Rest erschien daneben
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