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phänomenologische skizzen: leib und architektur
Nicht erst seit der griechischen Antike ist bekannt,
wie man das Bewegungsgefühl im architektonischen Raum
der Magie des Tanzes annähern kann, d. h. dem Schwellen
und Schrumpfen rhythmischer Empfindungen. Schon in den
Hochkulturen an Euphrat und Tigris gibt es Zeugnisse dafür.
In Palästen und Tempeln wurden Serien von Pfeilern,
Säulen, Konsolen usw. so hintereinander und nebeneinander
angeordnet, dass die Elemente und ihre Zwischenräume
ein gestaltetes, feierliches Gehen herausfordern: a-b-a-b-a-b
oder etwa aab–aab–aab etc. Die Herrscher, die Priester
und ihre Besucher waren durch diese Formserien – besonders
gut ablesbar auf Treppen, Rampen und Prozessionsstraßen –
aufgefordert, räumliche Gestalt in Bewegungsgestalt
umzusetzen. Spannung und Entspannung, Schwellung und
Schrumpfung des Leibes sind in diesen steinernen Formen
mathematisiert. Der Architekturraum wird als choreografische
Partitur lesbar, er verlangt nach einer zeitlichen Deutung.
Die Eigenart der Elemente und Zwischenräume entscheidet
über die Eigenart der rhythmischen Stimmung, die beim Gehen,
Schreiten, Steigen usw. entsteht, die Höhe der Stufen,
das Steigungsverhältnis, die Dichte der Wiederholungen usw.
Aber nicht nur die Beinarbeit nimmt diese Stimmung auf,
sondern auch das tastende Auge. Auch entfernte Säulenstellungen
und nicht begehbare Folgen von Öffnungen,
Mauervorlagen, Strebebögen usw. regen ganz analog ein
Spüren des Leibes an, der Körper korrespondiert auch dann
mit der Pulsation in den Dingen. Es kann ja auch der leere,
nicht genutzte Raum die Empfindung von Festlichkeit
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