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phänomenologische skizzen: leib und architektur
denn sie bildet die Aufstellung der Krieger als Kolonne ab.
Alle sind angetreten vor Gott, und alle schauen nach Mekka.
Gehen, Laufen, Marschieren, Wandeln, Schreiten,
Kriechen – besonders die Vorführung der Leiber im Angesicht
der Herrschenden oder der Götter, – wurde seit Beginn der
frühen Hochkulturen in architektonischen Formen szenisch
vorweggenommen. Auftreten und Verschwinden, in die Tiefe
Stürzen und in der Nische Kauern, Mittig-auf-Podesten-Stehen
und Aufsteigen zu den Punkten des größten Überblicks:
gestische Akte des Leibes können direkte Antworten sein
auf architektonische Formen. Aber sie können sich diesen
Formen auch entziehen. Ich muss mich nicht unbedingt
auf der Raumachse bewegen, muss nicht das Angebot
der mittleren Treppe benutzen, setze mich nicht in die Nische,
die auf mich wartet, sondern gehe schräg durch den Saal,
trete seitlich ein und nütze die meisten Aufforderungen
der architektonischen Sprache nicht. Die ideale Nutzung
der Räume durch den Leib ist eine gedachte, so wie auch
die ideale Nutzung der NO-Bühne durch ihre Schauspieler
eine gedachte ist. Jedermann kennt sie – zumindest im Kreis
der Eingeweihten, aber niemand realisiert diese Erwartung
zu hundert Prozent. Gerade die Art der Erfüllung, die genaue
Einstellung der Körpertechniken auf den Raum bringt
die Atmosphäre der Aufführung. Sie wird sich durch
alle kulturellen Phasen hindurch verändern und auch
in einem bekannten Raum niemals identisch wiederholen.
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