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phänomenologische skizzen: leib und architektur
um zwei Systeme von gestischen Ausdrucksformen,
die sich aufeinander beziehen.
Die Fülle der Korrespondenzen ist unübersehbar.
Zum Beispiel das Gehen von Raum zu Raum zu Raum über
die Mittelachse wie in einer italienischen Villa oder seitlich,
an der Fassade entlang wie in einem französischen Schloss:
Was für ein Unterschied im Gehabe des Leibes!
Einmal das Schreiten auf einer gedachten Mittellinie,
den Raum rechts und links gleichermaßen beherrschend,
ein andermal die seitliche Begleitung von geschlossenen
Szenen, Folgen von Bildern. Oder das Brüstungen-Bauen
für die Stehenden und Gehenden in Europa, das Schließen
des Raumes bis auf Fensterlöcher sowie das Besetzen
der Wände mit Möbeln. In Japan ist man dagegen das Öffnen
des Raums durch bodentiefe Türen für die auf dem Boden
Sitzenden gewohnt, das bedeutet auch den Verzicht
auf Möbel an den Wänden...
Wie das Hocken auf der Erde als angemessene Haltung
beim Disput der Männer durch Architektur erzwungen wird,
das zeigt ein TO-GU-NA, ein Männerhaus der Dogon:
sein monströses Dach wird bei 1,40 m überaus niedrig angesetzt
und erlaubt das Stehen nicht. Wie das Im-Kreis-Sitzen
demokratische Beschlüsse fördert, das hat Hans Schwippert
beim ersten deutschen Bundeshaus in Bonn demonstriert, auch
heute prägt diese Anordnung der Teilnehmer die Sitzungen
im Berliner Reichstag. Wie das lineare Nebeneinander-Stehen
in Reihen islamische Frömmigkeit demonstriert, das zeigt
jede Moschee. Sie muss breit und rechteckig angeordnet sein,
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