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phänomenologische skizzen: leib und architektur
Zunächst wäre nach den Grundhaltungen des Rumpfes
zu fragen – Stehen, Sitzen, Liegen – und ihrer räumlichen
Korrespondenz in der Architektur. Welche Räume wurden
für Stehende und Gehende, welche für Sitzende und Liegende
vorbereitet? Was heißt dabei Sitzen – auf dem Boden,
auf Stühlen oder Bänken Sitzen? Was heißt Liegen und
bei welchen Verrichtungen? Und welche Gesten des
architektonischen Raumes deuten auf diese Haltungen
und Körpertechniken? Sodann wären es die erlaubten und
nicht erlaubten Bewegungen der Glieder, das Betreten, Anfassen,
Umgehen, Besteigen, Eintauchen, Durchqueren, Anschauen
aus der Distanz usw. sowie die architektonischen Vorrichtungen,
Maße und Details, die die idealen und die verbotenen
Haltungen mitbestimmen.
Schließlich ist nach dem Repertoire der Kopfhaltungen
zu fragen mit Blick, Gehör und Sprechsprache sowie seinem
Einfluss auf die Formen, Maße und Anordnungen der Räume.
Ohne Kenntnis der Körpertechniken, ihrer Geltungsbereiche
und der Situationen ihrer sinnvollen Verwendung ist
der Ausdruck architektonischer Formen kaum lesbar.
Handelt es sich doch um Korrespondenzen verschiedener
Zeichensysteme. Während aber bei linguistischen Sprachen
die Zuordnung von Bedeutung und Sprachkörper willkürlich
und innerhalb einer Kulturlandschaft frei vereinbart ist, wie
Ferdinand de Saussure aufzeigt, gibt es zwischen den Gesten
der Architektur und des Leibes sowohl kulturell vereinbarte
als auch spontane, unmittelbar erfahrbare Zusammenhänge.
In diesem Sinne handelt es sich nicht um Sprachen, sondern
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