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die gestischen wirkungen der architektur
durch sie hindurch einen neuen Bedeutungskern bekundend;
so im Falle eines motorischen Habitus wie etwa des Tanzes.
Bald endlich ist die vermeinte Bedeutung solcher Art,
dass die natürlichen Mittel des Leibes sie nicht zu erreichen
vermögen; er muß alsdann sich ein Werkzeug schaffen
und entwirft um sich herum eine Kulturwelt.”
(Maurice Merleau-Ponty, Ph. d. W., S. 176)
Die Analyse der Wirkungen gebauter Dinge,
d. h. des Ausdrucks im architektonischen Raum wird
einer Architekturtheorie nur gelingen, wenn bestimmte
Eigenschaften dieser Dinge und bestimmte Haltungen
bzw. Fähigkeiten des Leibes in Korrespondenz gesehen
werden. In Fortführung der Wölfflinschen Prolegomena
heißt also unsere Frage: Wie kommt es, dass unser Leib
architektonische Formen als ausdrucksvoll wahrnimmt
und daraus Erkenntnisse über das Wesen dieser Dinge
entstehen?
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