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phänomenologische skizzen: leib und architektur Abortes (wie zum Beispiel die erhabene Anlage eines Klos durch den Architekten Peter Noever im Burgenland) ohne Ekel, im Gegenteil, die Empfindung des priesterlich Erhabenen liegt näher. Auch die Untergangs-Szenerien mancher englischer Gärten mit Wildwuchs und Faulbeeten, Schimmelpilzen und Modergeruch demonstrieren ja eher poetische Ideen zum Leben als Verdorbenes. Das verwunschene Schloss mit verbotenen Zimmern, verschlossenen Kellern, Spinnweben und Wasserlachen kokettiert mit der Darstellung des Ekligen um des Genusses willen, der sich davon abhebt. Selbst die Enthäutung toter Architektur, die sorgfältige Konservierung blatternarbiger Oberflächen zeugt von der Lust, das Verderbende und Verdorbene aus seiner natürlichen Vergänglichkeit herauszuheben. Lebensphilosophien naiver Art breiten sich im Künstlerischen aus, dazu gehören ausdrücklich solche, die das Eklige nicht als Todessymbol, sondern umgekehrt als Zeichen für Leben verstehen, verbunden mit der These, organischer Abfall wie Fäulnis und Schimmel sei zwar peinlich, aber als Zeichen für Leben immer noch besser als pure Rationalität, vor deren Todesnähe man warnen will. Von dieser Art war das „Verschimmelungsmanifest gegen den Rationalismus in der Architektur”, das Friedensreich Hundertwasser 1958 gegen Raster und rechte Winkel in der Nachkriegsarchitektur von Wien aus verkündet hat, eine von diesen konservativen Provokationen. 134
phänomenologische skizzen: leib und architektur Eine sympathische Art der Wehmut liegt dagegen in der Liebhaberei von altem Werkzeug, abgenutztem Gewebe und allerhand ausgedientem Zeug mit Löchern und Rissen, nicht zuletzt das Herstellen solcher Löcher und Risse mit hohem handwerklichem Raffinement. Was für ironischer Mut im Umgang mit der Zeit sich in dem Versuch zeigt, verzweifelt an der eigenen Ohnmacht gegenüber Gegenwart und Vergänglichkeit, Erinnerungen an goldene Zeitalter zu erfinden. Handelt es sich doch immer um Abwendungen von der Tatsache Tod durch eine poetische Verklärung. 135
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das denken des leibes und der archi
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die gestischen wirkungen der archit
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2004 © Wolfgang Meisenheimer und V
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