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phänomenologische skizzen: leib und architektur
Abortes (wie zum Beispiel die erhabene Anlage eines Klos
durch den Architekten Peter Noever im Burgenland) ohne Ekel,
im Gegenteil, die Empfindung des priesterlich Erhabenen
liegt näher.
Auch die Untergangs-Szenerien mancher englischer
Gärten mit Wildwuchs und Faulbeeten, Schimmelpilzen und
Modergeruch demonstrieren ja eher poetische Ideen zum
Leben als Verdorbenes. Das verwunschene Schloss mit
verbotenen Zimmern, verschlossenen Kellern, Spinnweben
und Wasserlachen kokettiert mit der Darstellung des Ekligen
um des Genusses willen, der sich davon abhebt. Selbst die
Enthäutung toter Architektur, die sorgfältige Konservierung
blatternarbiger Oberflächen zeugt von der Lust, das Verderbende
und Verdorbene aus seiner natürlichen Vergänglichkeit
herauszuheben.
Lebensphilosophien naiver Art breiten sich im
Künstlerischen aus, dazu gehören ausdrücklich solche,
die das Eklige nicht als Todessymbol, sondern umgekehrt
als Zeichen für Leben verstehen, verbunden mit der These,
organischer Abfall wie Fäulnis und Schimmel sei zwar
peinlich, aber als Zeichen für Leben immer noch besser als
pure Rationalität, vor deren Todesnähe man warnen will.
Von dieser Art war das „Verschimmelungsmanifest gegen
den Rationalismus in der Architektur”, das Friedensreich
Hundertwasser 1958 gegen Raster und rechte Winkel in
der Nachkriegsarchitektur von Wien aus verkündet hat,
eine von diesen konservativen Provokationen.
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