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phänomenologische skizzen: leib und architektur
Ein groteskes Beispiel für ein solches Missverständnis ist
die Auffassung vom Wohnen als ein Komposit bestimmter
Arbeitsvorgänge, wie es der frühen, funktionalistischen
Moderne, etwa Hannes Meier beim Bauhaus-Unterricht
nahe lag, wenn er in seine Entwurfsanleitungen schrieb
„Der Grundriss errechnet sich wie folgt...” Er ging offenbar
davon aus, alle Architektursituationen seien rational
beschreibbar, unterschiedlich nur im Grad der Komplexität
innerhalb des Systems ihrer Elemente. Für diese Auffassung
ist Architektur ein Ensemble von Objekten wie andere
Objekte, die subjektiven Züge der Phänomene werden gar
nicht angesprochen. Daraus spricht ein Reduktionismus,
der immer noch an Cartesius’ Weltbild erinnert. Der letzte
systematische Versuch, Architektursituationen rationalistisch
zu interpretieren, war Christopher Alexanders Pattern
Language, ein Katalog für die Komposition von räumlichen
Atmosphären aus Elementarbausteinen des Gebrauchs. Bevor
er noch wirksam werden konnte, war er schon philosophisch
ad absurdum geführt und als Instrument durch die
Computer-Entwicklung hoffnungslos überholt.
Die Domestizierung des Leibes schreitet fort. Die meisten
architektonischen Räume tragen durch rationalisierte
Strukturen dazu bei, Wahrnehmung und Phantasie im Sinne
bestimmter Lebensstile zu präparieren. Der Leib ist durch
das Gebaute, aber auch durch Design, Fahrzeuge, Kleider
und elektronische Medien einer Zensur unterworfen,
die ihn selbst wie ein Gerät modelliert.
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