Tro§zdem Nr. 43, November2010 - Justizvollzugsanstalt Oldenburg ...

§ RECHT & SOZIALES
Wie trifft mein Gehirn die richtigen Entscheidungen?
PSYCHOLOGIE: Was ist wichtiger - das Gesetz zu achten oder seinem Gewissen zu folgen? Was ist verwerflicher
- zu stehlen oder zu betrügen? Das Leben stellt uns immer wieder vor schwierige Entscheidungen. Aber
wie handle ich, wenn es keine perfekte Lösung gibt? Und: Wie manipulierbar ist mein Ich wirklich? Mit psychologischen
Studien versuchen Forscher zu entschlüsseln, wie wir uns entscheiden und warum.
S
tellen Sie sich einmal folgende Situation vor: Ein Waggon
rast völlig außer Kontrolle auf fünf Gleisarbeiter zu.
Sie selbst stehen an der Weiche und sehen den führerlosen
Waggon heranrauschen. Wenn Sie die Weiche umstellen,
können Sie das Leben der fünf Männer retten. Einziger Haken:
Wenn der Waggon aufs andere Gleis abbiegt, überfährt er einen
anderen Gleisarbeiter. Allerdings nur einen Einzigen. Was würden
Sie tun? Doch bevor Sie antworten, sollten Sie noch eine
zweite Frage durchdenken. Wieder haben wir es mit dem führerlosen
Waggon zu tun, und wieder rast er auf die Weiche und
die fünf Gleisarbeiter zu. Diesmal stehen Sie aber nicht an der
Weiche, sondern auf einer Brücke. Sie suchen nach etwas, das
Sie von oben auf die Bahngleise herunterwerfen können, um
den Waggon aufzuhalten. Das Einzige in Ihrer Nähe, das
schwer genug ist, ist ein großer, dicker Mann, der neben Ihnen
auf der Brücke steht. Das Geländer ist nicht hoch. Alles was Sie
tun müssen, ist, den Mann kräftig von hinten zu schubsen. Sein
Körper würde den heranrasenden Eisenbahnwaggon aufhalten,
die fünf Gleisarbeiter wären gerettet. Würden Sie es tun?
Gibt es ein Zentrum für Moral in unserem Kopf?
Mit diesem und anderen Dilemmata konfrontierte der Psychologe
Marc Hauser von der Harvard University in Boston bislang
mehr als 300.000 Versuchsteilnehmer. Er stellte seinen Test ins
Internet und ließ Menschen entscheiden, was sie im Falle des
ungesicherten Waggons tun würden. Doch Hauser fragte nicht
nur Internet-Surfer. Er stellte seine Testfragen in den USA und
in China, und er testete sogar Nomadenvölker. Er fragte Kinder
und Erwachsene, Gläubige und Ungläubige, Frauen und Männer.
Das überraschende Ergebnis: Die Antworten waren fast
immer gleich - unabhängig von Religion, Alter, Geschlecht und
Herkunftsland. Fast jeder würde die Weiche umstellen und den
Tod von einem einzigen Mann in Kauf nehmen, um das Leben
von fünf Männern zu retten. Aber: Nur jeder Sechste würde den
dicken Mann von der Brücke schubsen, um das Leben der fünf
Männer zu retten.
Ist das logisch? Eigentlich nicht. Ob ich die Weiche umstelle
oder den Mann von der Brücke stoße - das Ergebnis ist in beiden
Fällen das gleiche. Ein Mann stirbt und fünf werden dadurch
gerettet.,, Von der Bilanz der Toten und Überlebenden
her gesehen, gibt es tatsächlich keinen Unterschied“, sagt Hauser.
„ Psychologisch ist es aber erheblich, ob ich direkt oder ob
ich indirekt für den Tod von Menschen verantwortlich bin. Einmal
habe ich das Gefühl, einen Mord zu begehen, selbst wenn
ich damit das Leben anderer Menschen rette, im anderen Fall ist
es eher das Gefühl, Schicksal zu spielen.“ Doch Hauser erkennt
bei der Testauswertung noch mehr: Wenn die meisten Menschen
in derselben Situation die Lage moralisch ähnlich beurteilen
und sich gleich entscheiden - ist das nicht ein Beweis dafür,
dass es eine kulturübergreifende, allgemeine moralische Veranlagung
in jedem von uns gibt?
Der Neurologe António Damásio konnte tatsächlich eine Region
im Gehirn ausmachen, in der diese allen gemeinsame Moral
verortet ist - den ventromedialen präfrontalen Cortex des Stirnlappens.
Diese Gehirnregion ist ungefähr pflaumengroß und
befindet sich hinter unserem rechten Auge. „Wir nehmen an,
dass sie die Rolle eines Mittelsmanns übernimmt, indem sie
Gefühle, die im limbischen System entstehen, mit unseren rationalen
Abwägungen verschaltet“, sagt Damásio. Während unser
Verstand zum Beispiel sehr schnell zu der logischen Entscheidung
käme, den dicken Mann von der Brücke zu werfen, um die
fünf Gleisarbeiter zu retten, wehrt sich unser Gefühl gegen eine
solche Tat. „Hier kommt nun unser ventromedialer präfrontaler
Cortex zum Einsatz und sucht nach einem akzeptablen Kompromiss“,
sagt Damásio. Um sicher zu gehen, untersuchten
Hauser und Damásio Patienten mit Schäden in der verantwortlichen
Region des Stirnlappens. Alle Teilnehmer hätten ohne
Zögern den dicken Mann von der Brücke gestoßen. Ein anatomischer
Defekt in dieser Region führt zu einer Art moralischen
Blindheit, ähnlich wie ein Augenfehler die Wahrnehmung trübt.
Das bestätigten auch Forscher der Georgetown University in
Washington. Bei ihren Experimenten mit Strafgefangenen
stießen sie überdurchschnittlich häufig auf Durchblutungsstörungen
im Stirnlappen und auf ein deutlich verkleinertes
„Moralzentrum“. Auslöser der Schädigungen können physischer,
aber auch psychischer Natur sein. So betont der Magdeburger
Psychiater Bernhard Bogerts, dass nicht nur Unfallverletzungen
oder Tumore bestimmte Hirnleitungen reduzieren,
sondern auch frühkindliche Erfahrungen. „Unser Gehirn verkümmert,
wenn wir im Kindesalter permanent grausam und
lieblos behandelt werden“, sagt Bogerts.
Können Sie sich auf Ihren Moralinstinkt verlassen?
Vertraut man den Tests, wird jeder Mensch mit einem Sinn für
Gut und Böse geboren - einem jahrtausende alten Moralinstinkt,
der verborgen in der ventromedialen Region liegt. Hier sind
quasi die angeborenen Universalgesetze der Moral angesiedelt.
Nicht allein Religionen und Rechtssysteme, nicht allein Eltern
und Lehrer bringen einem Menschen demnach Sitte und Anstand
bei, er kommt schon mit einem Gespür dafür auf die Welt.
„Deshalb können wir meist, ohne groß zu überlegen, sagen, ob
eine Handlung gut oder schlecht ist“, sagt Marc Hauser - und
werden mit Schuldgefühlen bestraft, wenn wir gegen Gesetze
verstoßen. Manchmal tragen wir den Rest unseres Lebens an
dieser Schuld. Manchmal fühlen Menschen sich aber auch erstaunlich
unschuldig.
Es gibt zwar übergeordnete, allgemein verbindliche Moralgesetze“,
so die Jenaer Sozialpsychologin Amélie Mummendey.
„Doch sie lassen sich ganz einfach aushebeln, indem uns jemand
aktiv die Verantwortung abnimmt. Der Entzug der Verantwortung
und die Autoritätsgläubigkeit sind Schwach-Punkte
unseres Gehirns. So kann jegliche Moralvorstellung ausgelöscht
werden.“ Im Grunde scheint das Gehirn sogar froh zu sein,
wenn ihm die Last schwerwiegender moralischer Entscheidungen
abgenommen wird. Dann sind wir nicht mehr verantwortlich
für das, was wir tun. Wir sind nur noch Teil einer Gemeinschaft
- und wenn diese Gruppe Gewalt zum Ziel erklärt, erwacht
die Bestie im Mensch. Zumindest in vielen von uns.
Text:C. Bahr; Quelle: Weit der Wunder Heft 8/10
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