Gemeindebibelmonat 2013 "Vater Unser" - Freie evangelische ...
Gemeindebibelmonat 2013 "Vater Unser" - Freie evangelische ...
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<strong>Gemeindebibelmonat</strong> <strong>2013</strong> "<strong>Vater</strong> Unser"<br />
3. Februar Startgottesdienst mit Abendmahl, zusammen mit "„La Maison du Termoignage“ (Haus<br />
des Zeugnisses) unserer afrikanischen Partnergemeinde.<br />
10. Februar Das Gebet - Der heiße Draht zu Gott - Matthäus 6, 5-8<br />
17. Februar Der Heilige Name - Matthäus 6, 9-10<br />
24. Februar Das tägliche Brot - Matthäus 6,11<br />
3. März Abendmahl und Rückblick / Offenes Mikro<br />
10. März Gottesdienst XL (Gottesdienst, Imbiss, Vortrag) mit Ralf Mühe (Bibellesebund)<br />
Thema der Predigt: Die Chancen des Gebets und was geschieht, wenn wir beten.<br />
Thema des Vortrags: Die Kraft der Fürbitte kommt aus der Anbetung und wie Gott auf Gebet<br />
antwortet."<br />
Pastor Tobias Radtke Februar <strong>2013</strong>
9 So sollt ihr beten:<br />
Unser <strong>Vater</strong> im Himmel!<br />
Mach deinen Namen groß in der Welt.<br />
Ez 36,23 Ich werde meinem großen Namen, den ihr entehrt habt, wieder Ehre verschaffen. Alle Völker sollen<br />
erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich mich vor ihren Augen an euch als der heilige Gott erweise. Das sage<br />
ich, der HERR, der mächtige Gott.<br />
10 Komm und richte deine Herrschaft auf.<br />
Mt 4,17 Von da an verkündete Jesus seine Botschaft: »Ändert euer Leben! Gott wird jetzt seine Herrschaft<br />
aufrichten und sein Werk vollenden!«<br />
Verschaff deinem Willen Geltung, auf der Erde genauso wie im Himmel.<br />
Mt 7,21 »Nicht alle, die zu mir sagen 'Herr, Herr', werden in Gottes neue Welt[B] kommen, sondern nur die, die auch<br />
tun, was mein <strong>Vater</strong> im Himmel will.<br />
Mt 12,50Denn wer tut, was mein <strong>Vater</strong> im Himmel will, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter."<br />
Mt 21, 38: Ein Mann hatte zwei Söhne. Er sagte zu dem einen: 'Mein Sohn, geh und arbeite heute im Weinberg!'29<br />
'Ich will nicht', erwiderte der Sohn; später aber überlegte er es sich und ging doch.30 Dasselbe sagte der <strong>Vater</strong> auch<br />
zu seinem anderen Sohn. 'Ja, Herr', antwortete der, ging aber nicht.31 Wer von den beiden hat nun nach dem Willen<br />
des <strong>Vater</strong>s gehandelt?«»Der Erste«, antworteten sie.Da sagte Jesus: »Ich versichere euch: Die Zolleinnehmer* und<br />
die Prostituierten werden eher in die neue Welt Gottes kommen als ihr.<br />
Mt 26,39Dann ging er noch ein paar Schritte weiter, warf sich nieder, das Gesicht zur Erde, und betete: »Mein <strong>Vater</strong>,<br />
wenn es möglich ist, erspare es mir, diesen Kelch trinken zu müssen! Aber es soll geschehen, was du willst, nicht<br />
was ich will.«<br />
Joh 6,38 Ich bin vom Himmel gekommen, nicht um zu tun, was ich will, sondern um zu tun, was der will, der mich<br />
gesandt hat.<br />
Pastor Tobias Radtke Februar <strong>2013</strong>
Aus den Sacherklärungen der Gute Nachricht Bibel:<br />
Name (von Gott, von Jesus) Für biblisches Denken ist der Name nicht eine austauschbare Äußerlichkeit (Faust:<br />
"Schall und Rauch"), sondern aufs engste mit der Person des Namensträgers, dessen Wesen und Wirken<br />
verbunden. Es hat deshalb eine entscheidende Bedeutung, dass Gott im Alten Testament, wie alle Götter des<br />
Altertums, einen Eigennamen trägt (Jahwe; Herr). Durch das betende Anrufen und feierliche Aussprechen des<br />
Gottesnamens wird Gott selbst gegenwärtig, z.B. im Segenszuspruch der Priester (Num 6,22-27) oder wenn der<br />
Name als Akt der Besitzergreifung über etwas ausgerufen wird (Jes 43,7; Jer 14,9; Am 9,12). In älterer Zeit wurde<br />
der Name Gottes zur Beteuerung der Wahrheit einer Aussage im Schwur angerufen, später aus Scheu vor<br />
Missbrauch (Ex 20,7) überhaupt nicht mehr ausgesprochen, nur noch vom Obersten Priester bei der Erteilung des in<br />
Num 6,22-26 überlieferten Segens (Sir 50,20). Wenn der Tempel in Jerusalem als Wohnsitz für Gottes "Namen"<br />
bezeichnet wird (Dtn 12,5), so bedeutet dies, dass Gott dort für sein Volk zu finden ist und ihm seine ganze Heilsund<br />
Segensfülle zuwenden will (1Kön 8,27-53). Das Entsprechende gilt im Neuen Testament vom Namen Jesus:<br />
Der Name steht für die Person. Was "in seinem Namen" getan wird, geschieht also nicht etwa nur im Auftrag oder in<br />
der Vollmacht von Jesus, sondern wirklich durch ihn, den auferstandenen, erhöhten HERRN, der in und durch<br />
seinen Namen seiner Gemeinde zugewandt und gegenwärtig ist, um in ihrer Verkündigung und durch ihr Handeln<br />
zur Wirkung zu kommen. "Im Namen von Jesus" ist daher oft gleichbedeutend mit "durch Jesus"; für "Name von<br />
Jesus" könnte oft einfach "Jesus" gesagt werden. Zur Taufe "auf den/im Namen von Jesus" Taufe.<br />
Königsherrschaft (Gottes) Wörtliche Übersetzung des herkömmlich mit "Reich Gottes" wiedergegebenen Begriffs<br />
und zentraler Gegenstand der Verkündigung Jesu. Wenn Jesus den baldigen Anbruch der "(Königs-)Herrschaft<br />
Gottes" ansagt, dann antwortet er damit auf Erwartungen, die zu seiner Zeit im Judentum lebendig waren. Israel<br />
hatte die staatliche Selbständigkeit verloren und stand seit dem babylonischen Exil unter der Herrschaft fremder<br />
Reiche; nach dem Intermezzo der makkabäischen Erhebung und der kurzen Blüte eines neuen Königtums wurde<br />
die Herrschaft der Römer nur umso drückender empfunden. Die Hoffnungen richteten sich auf einen Heilskönig<br />
(Christus), der das Reich Davids wiederherstellen und Israel zum politischen Mittelpunkt der Welt machen sollte<br />
Noch weiter gehende Hoffnungen richteten sich auf ein Eingreifen Gottes, das diese ganze von Unrecht, Leiden und<br />
Tod beherrschte Welt verwandeln und anstelle der Weltreiche ein "Reich Gottes" heraufführen würde (Dan 7-11);<br />
diese Erwartungen waren mit der Gestalt des Menschensohns verbunden. In der gegenwärtigen Welt - so das<br />
Empfinden der Frommen - war von einer "Herrschaft Gottes", vom Erweis seines Herrseins und von dem Heil und<br />
Frieden, die er durch seinen Bund seinem Volk versprochen hatte, nicht das mindeste zu spüren. Jesus knüpft mit<br />
seiner Botschaft vom bevorstehenden Anbrechen der "Herrschaft Gottes" an diese weiter gehende Erwartung an;<br />
von einer politischen Zukunftsvision ist bei ihm nirgends etwas zu finden (Christus). Gottes "Reich" ist der<br />
Weltzustand, in dem die Menschen Gott die Ehre erweisen und einander nach seinem Willen lieben (vgl. die drei<br />
ersten Bitten des <strong>Vater</strong>unsers; Mt 6,9-10), in dem aber auch Leiden und Tod ein Ende haben (vgl. die<br />
Seligpreisungen Mt 5,3-9). Im Blick darauf gibt Jesus dem Willen Gottes im Gesetz die radikale Zuspitzung auf das<br />
Liebesgebot (Mt 5,21-48); im Blick darauf nimmt er die "verlorenen Schafe" des Volkes Israel in seine Gemeinschaft<br />
auf (Lk 15) und gibt in seinen Heilungen und Dämonenaustreibungen einen Vorgeschmack von Gottes kommender<br />
neuer Welt (Mt 11,2-6; 12,28par). Mit Jesus und seinem Wirken ist das Gottesreich schon mitten in der<br />
gegenwärtigen Welt im Anbrechen (Lk 17,20-21) und zieht die Menschen, die sich Jesus anschließen, in radikaler<br />
Weise in diesen Prozess hinein (Mt 13,44-46; Mk 8,34-38; Lk 14,25-33). Der Frage, ob und wie sich Gottes<br />
Herrschaft durchsetzen werde, begegnet Jesus mit den sog. "Kontrastgleichnissen" (z.B. Mk 4,2-8.26-29.30-32; Mt<br />
13,33). Sie besagen: Der entscheidende Anfang ist gemacht. Auch wenn er geringfügig und ohnmächtig erscheinen<br />
mag in dieser Welt: Gott wird sein Werk vollenden! Dies ist nicht das Ergebnis eines kontinuierlichen, positiv<br />
fortschreitenden innerweltlichen Prozesses; vgl. vielmehr Mk 13,7-20par; Mt 24,37-44. Die Übersetzung sucht der<br />
Bedeutungsfülle des Begriffs der "(Königs-)Herrschaft Gottes" gerecht zu werden, indem sie jeweils verdeutlicht,<br />
welcher Gesichtspunkt bzw. welche "Phase" im Blickpunkt steht: der maßgebliche Anfang in der Verkündigung und<br />
den Taten von Jesus (= "Gott richtet seine Herrschaft auf"), die endgültige Durchsetzung im Gericht und der<br />
Neuschaffung der Welt (= "Gott vollendet sein Werk") oder das Vollendungsziel (= "Gottes neue Welt"). Statt von der<br />
"Herrschaft Gottes" spricht das Matthäus-Evangelium, um nach jüdischer Sitte das Wort "Gott" möglichst nicht<br />
auszusprechen, vorwiegend von der "Herrschaft des Himmels", was in dieser Übersetzung, da es für uns<br />
missverständlich ist, nicht nachgeahmt wird.<br />
Pastor Tobias Radtke Februar <strong>2013</strong>
Intro a) Leben mit Jesus ist etwas anderes als Leben ohne Jesus. In letzter Endgültigkeit<br />
wurde das deutlich auf der Beerdigung letzte Woche: Wer mit Jesus stirbt, weiß, wo er hingeht.<br />
Aber auch dieses Leben ist anders mit Jesus. Christen erleben einzigartige Vergebung, Stärkung<br />
und Wegweisung.<br />
Die Verbindung mit Jesus ist neben dem Wort Gottes, der Bibel, das Gebet. Es geht beim Beten<br />
nicht zuerst um etwas, was man erreichen will, sondern um Begegnung mit Gott, deswegen<br />
spricht Jesus von der Kammer und wenigen Worte (letzte Woche <strong>Gemeindebibelmonat</strong> Teil 1: Mt<br />
6,5-8 ) Die Antwort eines Gebets ist zuerst Gott selbst. Deswegen spricht das Modelgebet<br />
"<strong>Vater</strong> Unser" in den nächsten Versen auch zuerst über uns und Gott und dann erst über unsere<br />
Wünsche.<br />
b) Interessant, dass Jesus seine Jünger beten lehrt. Beten ist Handwerk. Manchen fällt das<br />
leichter, anderen schwerer, weil sie es nie geübt haben oder aus einer Zeit kommen, wo das<br />
nicht üblich war. Aber man kann beten lernen. Wir dürfen eine Gemeinde sein, wo man beten<br />
lernt, wo auch gestandene Geschwister kleine Schritte machen. Erfolg ist Gemeinschaft des<br />
Glaubens. Ein lohnendes Ziel, miteinander glauben. Etwas, was wir brauchen, was unsere<br />
Jugendlichen brauchen: Zu erleben, wie andere glauben.<br />
Auch von Jesus ist das so gewollt, nach dem Kammergebet folgt das Gemeinschaftsgebet:<br />
Unser <strong>Vater</strong>. Also wir und Gott. Wir sind beschenkt mit einem <strong>Vater</strong> und Teil einer Revolution. Wir<br />
sind eingeladen, mit ihm zu leben.<br />
1) Beschenkt mit einem <strong>Vater</strong> im Himmel - geheiligt werde Dein Name<br />
a) Gott unser <strong>Vater</strong>. Für die jüdischen Zuhörer war das ungewohnt. Für sie war Gott Jahwe, das<br />
AT spricht 11 mal von <strong>Vater</strong>, das NT 155 mal..<br />
<strong>Vater</strong>. Manche erinnern sich an großartige Väter. Andere fragen sich: Was ist ein <strong>Vater</strong>, wenn<br />
dein <strong>Vater</strong> vielleicht nie da war oder ständig rumgeschrieen hat? Was ist ein <strong>Vater</strong> und dann<br />
noch ein <strong>Vater</strong> im Himmel? Nicht erreichbare Väter gibt es genug, oder?<br />
b) Jesus malt uns den <strong>Vater</strong> vor Augen im Gleichnis vom Verlorenen Sohn. Ein <strong>Vater</strong>, der<br />
wartet, der zärtlich ist, der vergibt, der feiert, dass wir zu ihm kommen, gerade dann, wenn wir<br />
aus der Fremde kommen. Mehr noch, wer Jesus sieht sieht <strong>Vater</strong> ( Joh 14,9) So wie Jesus<br />
liebte, heilte, korrigierte, ermahnte, tröstete, so ist auch Gott.<br />
Gott zeigt sich in Jesus als nahbarer <strong>Vater</strong>. Der Himmel ist weit weg, aber Jesus kommt zu uns<br />
und macht uns den Weg frei zu Gott, er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Er<br />
macht uns zu Kindern. Im Römerbrief wird deutlich, wie intim diese Beziehung sein kann: Röm<br />
8,14ff. Papa, hier spricht Dein Kind. So dürfen wir Gott anreden.<br />
b) Unser <strong>Vater</strong> im Himmel, geheiligt werde Deine Name. Das setzt einen Akzent: Gott ist <strong>Vater</strong><br />
und Gott ist heilig. Gott ist anders, kommt aus einer anderen Sphäre.<br />
Heilig heißt im Alten Testament beiseite gesetzt, in den heiligen Töpfen des Tempels kochte man<br />
keine Nudeln. Gott ist heilig, er ist kein Alltag. Ich kann meinen Alltag mit ihm leben, aber er ist<br />
kein Alltag. Er ist Heiliger Gott, auf dessen Schoss ich rennen darf, aber er bleibt heiliger Gott.<br />
Gottes Liebe behält für mich einen letzten Schauder. Und damit ein tiefes Staunen: Was das für<br />
ein Geschenk ist, eine Gnade, eine Liebe, ein Herabbeugen. Gott steht nicht mit mir auf einer<br />
Stufe. Umso größer das Wunder, dass wir <strong>Vater</strong> sagen dürfen.<br />
c) Der <strong>Vater</strong> im Himmel, der heilige Gott. Fern und nahbar. Das heißt Glauben ist Vertrauen<br />
lernen. Denn es ist auch Angst in vielen Herzen: Wenn ich mich Gott anvertraue, was wird er<br />
machen, kann man sich auf ihn wirklich verlassen oder bin ich nicht ganz so wichtig für ihn im<br />
Pastor Tobias Radtke Februar <strong>2013</strong>
großen Weltgeschehen. Und Gott ist im Himmel, nicht alles ist zu verstehen. "Unser <strong>Vater</strong>", ist<br />
deswegen auch immer ein erster Schritt, Misstrauen loszulassen; Vertrauen zu wagen. "Ich<br />
glaube, hilft meinem Unglauben", sagte mal jemand.<br />
Und wir können das in Jesus tun, dem Weg und der Wahrheit über Gott.<br />
2) Teil einer Revolution - Dein Reich komme<br />
a) Gottes Herrschaft ist nicht die Macht der Kirche. Gottes Herrschaft ist Liebe, Barmherzigkeit,<br />
Güte, Erlösung und Befreiung von Sünden. Es ist also kein Königreich, das man messen kann,<br />
ein Einfluss, Mitgliederzahlen, Besuchern. Gottes Herrschaft kommt in einem Kind in der Krippe,<br />
durch einen Mann am Kreuz. Es ist die Revolution der Liebe. Ein <strong>Vater</strong> und Geschwister. Ein<br />
Leib.<br />
"Gottes "Reich" ist der Weltzustand, in dem die Menschen Gott die Ehre erweisen und einander<br />
nach seinem Willen lieben, in dem aber auch Leiden und Tod ein Ende haben.... Mit Jesus und<br />
seinem Wirken ist das Gottesreich schon mitten in der gegenwärtigen Welt im Anbrechen und<br />
zieht die Menschen, die sich Jesus anschließen, in radikaler Weise in diesen Prozess hinein (."<br />
(Erklärung Gute Nachricht Bibel)<br />
b) Ich will das Königreich der Liebe noch mal mit dem "Geheiligt werde Deine Name"<br />
verbinden. Gottes Name ist <strong>Vater</strong>. Wer sagt es den Menschen? Geheiligt werde Deine Name ist<br />
eine Verpflichtung, sich zu beteiligen an der Revolution der Liebe. Die Menschen in der<br />
Gemeinde sind da erst der Anfang. Dann geht es weiter mit Wuppertal.<br />
Geheiligt werde Dein Name, dein Reich komme, das ist die Verpflichtung Gottes Namen Ehre zu<br />
machen. Seinem Namen als Christ alle Ehre machen. Pfadfinderversprechen. Licht und Salz in<br />
einer Gesellschaft. Nachbarn, Seniorenheim. Der Gottesdienst ein Ort der Liebe.<br />
b) Dann aber ermutigt und entlastet das Gebet uns auch. Dein Reich komme. Wer das betet,<br />
muss nicht stark sein. Ganz im Gegenteil. Wir müssen es nicht alleine schaffen. Auch als<br />
Gemeinde nicht. Gottes Reich wie seine Gemeinde bleibt immer eine Mangelerfahrung. Der<br />
Frage, ob und wie sich Gottes Herrschaft durchsetzen werde, begegnet Jesus mit den sog.<br />
"Kontrastgleichnissen" (z.B. Mk 4,2ff; Mt 13,33). Sie besagen: Der entscheidende Anfang ist<br />
gemacht. Auch wenn er geringfügig und ohnmächtig erscheinen mag in dieser Welt: Gott wird<br />
sein Werk vollenden! " (Erklärung GNB) Wir bleiben auf Jesus angewiesen: "Bittet den Herrn,<br />
dass er Arbeiter sende (Lukas 10,2)." Paulus sagt der Gemeinde in Kolossae 4, 2 ....<br />
Wir haben es nie und wir müssen es auch nie alleine leisten. Wir dürfen immer zu Gott kommen.<br />
Er lässt sich bitten. Daher ziehe ich meine Überzeugung, dass Erweckung unter uns mit dem<br />
Gebet beginnt. Nicht viele Worte, einfach dabei sein.<br />
Fazit:<br />
Wir beten, Unser <strong>Vater</strong> im Himmel, wir ehren deinen Namen, dein Reich komme. Dein Wille<br />
geschehe.<br />
Ich erlebe, dass mein Wille, meine Motive oft zwiespältig sind. Gottes Wille ist rein und klar. Mit<br />
dem Gebet unterstellt man seinen Willen dem Willen Gottes.<br />
Das ist immer wieder ein Prozess, ein Angang. Jesus im Garten schwitzte Bl<br />
ut und Wasser: . Dein Wille nicht meiner geschehe. Ich werde vielleicht nie Großes sehen, Reich<br />
Gottes fängt mit Jesus an und mit mir, der ich mich von Jesus bestimmen lasse.<br />
Pastor Tobias Radtke Februar <strong>2013</strong>