Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser

Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
Heinrich Zelmer
Einleitung
Epheserbrief 12
Das paulinesche Vaterunser
Lindern, 07.Juli 2013
Etwas, wofür es sicht lohnt alles zu geben
Heute setzen wir die Betrachtung des
Epheserbriefes fort. Das Besondere am
Epheserbrief ist die unglaubliche
Begeisterung des Apostels über Jesus, die in
dem ganzen Brief mitschwingt.
Es ist kaum vorstellbar, dass die Worte, die
diese unglaubliche Begeisterung
transportieren, aus der Feder eines Mannes
stammen, der bereits seit geraumer Zeit in
einem der rauen, römischen Gefängnisse
sitzt.
Schon einige Jahre lang dauerte seine
Untersuchungshaft. Einige Verhöre und
Gerichtsverhandlungen auf hoher Ebene
liegen bereits hinter ihm. Jetzt soll sein
Fall über die höchste Instanz laufen. Der
Kaiser selbst soll über sein Schicksal
entscheiden.
Selbst angesichts einer möglichen
Hinrichtung ist dieser Mann von dem großen
Thema seines Lebens so fasziniert, dass ihm
kaum die Worte reichen, dieser
Begeisterung Ausdruck zu verleihen.
In der letzten Betrachtung aus dem
Epheserbrief 3,1-14 lernten wir den
eigentlichen Grund der großen Begeisterung
des Apostels kennen. Er besteht darin, dass
er das große „Geheimnis des Christus“
entdeckt hat.
Und dieses „Geheimnis des Christus“
besteht darin, dass durch Christus eine
neue Gemeinschaft von nie dagewesener
Qualität begründet wurde, die sich
„Gemeinde“ nennt.
Und genau für dieses Geheimnis steht
Paulus mit seinem ganzen Leben ein.
○ Dafür hat er Leid, Schmach und
Gefangenschaft auf sich genommen...
○ und
○ dafür verwendet er sich in seinen
Gebeten vor Gott.
Um das hervorzuheben habe ich den Vers 1 vor
den Vers 14 gestellt:
1 Deshalb sage ich, Paulus, der Gefangene
Christi Jesu für euch Heiden…
14 Deshalb beuge ich meine Knie vor dem
Vater…
Das nachfolgende Gebet des Apostels wird das
Thema unserer Betrachtung in dieser und in
der nächsten Predigt sein. Lasst uns des
Zusammenhangs wegen den ganzen Text
lesen:
Text: Epheser 3,1+15-21
1 Deshalb sage ich, Paulus, der Gefangene
Christi Jesu für euch Heiden…
14 Deshalb beuge ich meine Knie vor dem
Vater,
15 von dem jede Vaterschaft in den Himmeln
und auf Erden benannt wird:
16 Er gebe euch nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit, mit Kraft gestärkt zu werden
durch seinen Geist an dem inneren Menschen;
17 dass der Christus durch den Glauben in
euren Herzen wohne und ihr in Liebe
gewurzelt und gegründet seid,
18 damit ihr imstande seid, mit allen Heiligen
völlig zu erfassen, was die Breite und Länge
und Höhe und Tiefe ist,
19 und zu erkennen die Erkenntnis
übersteigende Liebe des Christus, damit ihr
erfüllt werdet zur ganzen Fülle Gottes.
20 Dem aber, der über alles hinaus zu tun
vermag, über die Maßen mehr, als wir
erbitten oder erdenken, gemäß der Kraft, die
in uns wirkt,
21 ihm sei die Herrlichkeit in der Gemeinde
und in Christus Jesus auf alle Geschlechter
hin von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.
Einige Hinweise zum Umgang mit dem Text
Dieser Text ist gespickt mit Ausdrücken und
Bildern, die eine Menge aussagen und
andeuten. Um den optimalen Nutzen aus
diesem Text zu ziehen, möchte ich vorweg auf
2 Dinge hinweisen:
1

Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
Heinrich Zelmer
1. Ich werde angesichts der Fülle der
Themen, die dieser Text beinhaltet,
versuchen, mich möglichst nur auf die
wesentlichen Gedanken zu konzentrieren.
2. Ich lade euch ein, mit ganzer
Konzentration der Predigt zu folgen, um so
viel, wie möglich von dem kostbaren Inhalt
dieses Textes mitzunehmen.
Mir persönlich bedeutet dieser Text ganz
viel. Ich habe ihn in der Zeit einer tiefen
inneren Krise entdeckt. Die einleitenden
Worte: „Ich beuge meine Knie vor dem
Vater…“ habe ich als eine Einladung
verstanden, den Text im knien betend zu
begreifen.
Der Text ist ein Gebet. Es gibt Ausleger, die
diesen Text als das „Vaterunser des Apostel
Paulus“ bezeichnen.
Ich habe dieses Gebet in einem Zeitraum
von ca. 3 Jahren fast täglich gebetet. Es
hat mir sehr geholfen, den Weg aus der
Krise zu finden. Durch das immer wieder
neu hinein vertiefen in dieses Gebet habe
ich mich – sozusagen - gesundgebetet.
Das Gebet ist keine „Zauberformel“, mit
wunderbarer Wirkung. Das Gebet ist
angefüllt mit tiefen geistlichen Inhalten.
Wem es geschenkt ist dies zu erfassen, der
entdeckt eine andere Qualität des Lebens
mit Gott.
Die Struktur des Textes:
Wie bereits erwähnt, ist dieser Text ein
Gebet. Es weißt ähnliche Strukturen auf,
wie das Vaterunser:
1. Das Gebet ist an den Vater, der über
allem steht, gerichtet.
2. Das Gebet beginnt – genauso wie das
Vaterunser – damit, dass der Vater gerühmt
wird.
3. Dann folgen 2 Bitten
○ Die Bitte um die Stärkung des inneren
Menschen
○ Die Bitte um die Verwurzelung in der
Liebe des Christus
4. Zum Schluss werden die Kraft, die
Herrlichkeit und die Ewigkeit des Vaters
gerühmt. Auch das kommt einem Kenner
des Vaterunsers vertraut vor.
1. Der Vater aller Väter
Das Beugen der Knie
Das Gebet wird eingefädelt mit den Worten:
„Deshalb beuge ich meine Knie vor dem
Vater“
Wer den Text genau anschaut, wird leicht
feststellen können, dass es Paulus nicht darum
geht, einem Ritual zu folgen oder eine
bestimmte Gebetshaltung zu propagieren.
Paulus geht es hier um mehr.
Das Beugen der Knie deutet auf ein Doppeltes
hin:
1. Auf die Ernsthaftigkeit des Anliegens
Die Juden beteten in der Regel im stehen
(vgl.Mt.6,5; Lk.18,11.13) oft mit erhobenen
Händen (Ps.63,5; 134,2; Klag.3,41;
1.Tim.2,8).
Wenn sich Paulus beim Gebet hinkniet, so tut
er es, weil ihn ein sehr ernsthaftes Anliegen
bewegt. Die Epheser, die überwiegend
heidnischer Herkunft waren und die
Verwurzelung im Glauben nicht hatten wie die
Judenchristen, sollten stark werden im Herrn.
Später in 6. Kapitel wird er es noch einmal
betonen:
„Schließlich: Werdet stark im Herrn und in
der Macht seiner Stärke!“
Stark sollten die Epheser im Herrn auch
deswegen werden, weil ihnen ein besonders
starker Gegenwind von der Macht der
Finsternis entgegen wehte. Die Stadt der
Epheser rühmte sich die Tempelpflegerin der
großen Artemis zu sein (Apg.19,35), deren
Tempel zu den 7 Weltwundern der damaligen
Zeit zählte. Kein Wunder, dass diese Stadt
besonders von Okkultismus durchdrungen war
(Apg.18,19).
2. Auf die Ehrfurcht vor dem Vater
Das „Beugen der Knie vor dem Vater“
bezeugte aber auch die große Anerkennung
und Ehrfurcht, die Paulus vor dem
himmlischen Vater hatte.
Anerkennung bedeutet:
Ich erkenne dich als die höchste Instanz an,
von der alles abhängt. Ich brauche dich! Ich
bin auf dich angewiesen. Ohne dich und deine
Hilfe kann sich hier nichts verändern!
Ehrfurcht bedeutet:
Angesichts des großen Anliegens traue ich dir,
als dem Vater aller Väter alles, aber auch
alles, zu. Du wirst in deiner väterlichen Liebe
und Fürsorge uns alles, aber auch alles geben,
was wir brauchen – sogar über unser Bitten
2

Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
Heinrich Zelmer
und Verstehen hinaus, so das wir nur
staunen werden.
An dieser Stelle könnte ich mit der Predigt
schon aufhören. Wer so das „Knien“ vor
dem Vater praktiziert, der hat bereits eine
Menge gelernt.
Gerade in der Zeit meiner Krise habe ich
gemerkt was es bedeutet, aus tiefer
Herzensüberzeugung sich vor dem Vater
‚bewusst‘ hinzuknien. Ich merkte, wie diese
Haltung mit mir etwas machte. Mit jedem
bewussten Hinknien wurde mir der Vater
größer und größer.
Es kam eine Zeit, in der ich plötzlich so von
ihm überwältigt war, dass eine tiefe Scham
über mich kam. Oft hatte ich ihn in meinen
Augen so klein und unfähig gehalten.
Und in dem Maße, wie das Bild des
Himmlischen Vaters in mir immer größer
wurde, schwanden auch die Sorgen und
Ängste. Dieses Erlebnis war für mich - wie
eine Therapie.
Aber Paulus denkt an dieser Stelle
überhaupt nicht ans aufhören. Dies war erst
die Einleitung. Er kommt jetzt erst richtig
in Fahrt, und es folgt jetzt erst das
eigentliche Gebet.
2. Die erste Bitte:
Kraft für den inneren Menschen
Der Vater ist reich an Herrlichkeit
Und die erste Bitte beginnt mit den Worten:
„Er gebe euch nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit…“
Fritz Rieneker schreibt dazu:
„Wie oft lassen wir uns in unseren Gebeten
niederdrücken und abhängig machen von
dem Gedanken an unsere Schwachheit und
Bedürftigkeit. Wohl ist unsere Ohnmacht
„riesengroß" und nicht wegzuleugnen, aber
- sie ist nicht ausschlaggebend‚ sie
bestimmt nicht das Maß dessen, was Gott
uns schenkt. Denn wir sollen ja etwas
werden „zum Lobe Seiner Herrlichkeit".
Und da gilt es mit Paulus nicht nach
unserer Niedrigkeit zu bitten, sondern nach
dem Reichtum Seiner Herrlichkeit".“
(Wuppertaler Studienbibel, Epheserbrief
S.117)
Das Wort für Herrlichkeit (gr. doxa)
meint das kraftstrahlende Licht, in der Gott
und alles Himmlische eingehüllt ist.
Menschen, die eine Berührung mit der
Herrlichkeit Gottes erlebt haben, sei es, dass
sie einen Engel Gottes gesehen oder in Gottes
Herrlichkeit versetzt worden sind,
beschreiben, dass alles was sie sahen in ein
kraftstrahlendes Licht eingehüllt war. Wer so
etwas erlebt hat, der wird diesen Eindruck nie
mehr vergessen. Dafür gibt es nichts
Vergleichbares auf dieser Erde. Das
Herrlichste und Edelste, was wir auf dieser
Erde je kennenlernen können, erscheint einem
wie ‚nichts‘ dagegen.
Einen solchen Moment der Herrlichkeit
beschreiben uns die Evangelien. Es war der
Moment, als Jesus sich vor seinen drei engsten
Jüngern verklärt hat. Matthäus fasst es in
folgende Worte:
„Und er wurde vor ihnen umgestaltet. Und
sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, seine
Kleider aber wurden weiß wie das Licht…“
Matthäus 17,2
Was der himmlische Vater uns „nach dem
Reichtum seiner Herrlichkeit“ schenken
möchte ist so wunderbar überraschend anders,
als alles das, was wir hier auf dieser
verdorbenen, vergänglichen irdischen Welt
kennen. Es geht über das hinaus, was wir je
von ihm „erbitten oder erdenken können“.
Die Herrlichkeit Gottes ist mehr als nur Licht.
Sie ist ein kraftstrahlendes Licht. Matthäus
schildert das so: „sein Angesicht leuchtete
wie die Sonne“
Von dem Licht der Herrlichkeit Gottes geht
eine Kraft aus, das, wenn wir damit in
Berührung kommen, unseren inneren
Menschen stark macht. In dem Text heißt es:
„Er gebe euch nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit, mit Kraft gestärkt zu werden
durch seinen Geist an dem inneren
Menschen…“
Und damit sind wir bei einem neuen Theama:
Der innere Mensch.
Was ist der Innere Mensch?
Den Begriff „innerer Mensch“ benutzt Paulus
auch an anderen Stellen in seinen Briefen, wie
z.B. in
„Deshalb ermatten wir nicht, sondern wenn
auch unser äußerer Mensch aufgerieben wird,
so wird doch der innere Tag für Tag
erneuert.“ 2.Korinther 4,16
○ Der äußere Mensch ist das „Sichtbare“,
welches „zeitlich ist“ (2.Korinther 4,17)
3

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und von dem Zahn der Zeit im wahrsten
Sinne des Wortes „aufgerieben wird“.
○ Der innere Mensch ist dagegen das
„Unsichtbare“, und dieses ist „ewig“
(2.Korinther 4,17). Im Gegensatz zum
äußeren Menschen, wird er nicht
aufgerieben, sondern „Tag für Tag
erneuert.“
Der äußere Mensch ist nur die sichtbare,
vergängliche Hülle, das „irdene Gefäß“,
wie es im Text davor heißt (2.Korinther
4,7).
Und in diesem „irdenen Gefäß“ tragen wir
den eigentlichen „Schatz“, auf den es
ankommt. Und dieser ist der „Lichtglanz
der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im
Angesicht Jesu Christi.“ (2.Korinther 4,6)
Die Herrlichkeit Gottes können wir im
Angesichte Jesu Christ erkennen.
Die Jünger haben diese Herrlichkeit Gottes
im Angesichte Jesu Christi gesehen und
zwar nicht nur in dem Moment, als er sich
vor ihnen auf dem Berge verklärte, sondern
in seinem ganzen Wesen, das von der
Herrlichkeit Gottes durchdrungen war.
Dieses kraftstrahlende Licht der
Herrlichkeit Gottes konnten die Jünger -
abgesehen von jenem kurzen Moment auf
dem Berge der Verklärung - normaler Weise
nicht sehen.
Warum? Weil auch Jesus sich während des
irdischen Lebens der „Knechtschaft der
Vergänglichkeit“ unterworfen hatte. Das in
ihm ‚kraftstrahlende Licht‘ wurde
eingehüllt in das „irdene Gefäß“. Deshalb
konnte man es nicht sehen. Und doch
strahlte das herrliche Wesen Gottes, das er
in sich trug, in allem durch ihn, nämlich so
wie er war und was er tat.
Der „innere Mensch“ von Jesus war voller
Kraft. Er war durch und durch durchdrungen
von der Kraft des Heiligen Geistes.
Und genau diesen „inneren Menschen“, in
dem Gottes Herrlichkeit wohnen möchte,
den haben wir alle von unserm Schöpfer bei
unserer Erschaffung mitbekommen.
Als Gott den Menschen schuf, so schuf er
ihn in seinem Bild. So ruhte der Glanz der
Herrlichkeit Gottes auf Adam und Eva als
sie im Garten Eden waren, mindestens so
stark, wie er auch auf den Engeln Gottes
ruhte. Denn wenn schon die Engel diesen
Glanz der Herrlichkeit Gottes haben,
obwohl sie nicht im Bilde Gottes erschaffen
wurden, wie viel mehr ist anzunehmen, dass
auch der Mensch bei seiner Erschaffung in die
Lichtherrlichkeit Gottes eingekleidet wurde.
Allerdings verlor der Mensch diesen
„Lichtglanz der Herrlichkeit“ mit dem
Sündenfall. Nur ein kleiner Rest von der
Herrlichkeit Gottes blieb in ihm übrig. Und das
ist der inwendige Mensch, der ihn an Gott
erinnert.
Fritz Rieneker schreibt dazu (und ich kann ihm
wohl zustimmen):
„Der inwendige Mensch ist der Rest von dem
zum Bilde Gottes geschaffenen Menschen, der
in allen Menschen sich findet, wenn auch aufs
äußerste entstellt oder auf ein Minimum
zusammen geschrumpft“ (Wuppertaler
Studienbibel, Epheserbrief S.118)
Das Anliegen des Apostels
Und nun kommen wir zu dem, was dem
Apostel in seinem Gebet für die Epheser so
sehr auf der Seele brennt. Er betet:
„Er gebe euch nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit, mit Kraft gestärkt zu werden
durch seinen Geist an dem inneren
Menschen…“
Ihm geht es darum, dass dieser „innere
Mensch durch den Heiligen Geist wieder
erstarkt“ und wieder mit der Herrlichkeit
Gottes gefüllt wird.
Das hat etwas mit der Verwandlung unseres
gesamten Wesens zu tun. Die Herrlichkeit
Gottes, die unseren Inneren Menschen erfüllt,
soll an allem, was wir sind und tun, sichtbar
werden.
Das verlorene Bild Gottes
Das herrliche Bild, zu dem Gott uns gemacht
hat, hat durch den Sündenfall sehr gelitten.
Die ganze Geschichte des Menschen ist
durchweg eine Geschichte des Versagens,
gekennzeichnet von Missständen,
Ungerechtigkeiten, Kriegen, Elend und Armut.
Von der Herrlichkeit Gottes ist da kaum etwas
geblieben.
Und wir alle sind Kinder dieser ruhmlosen
Geschichte und tragen in uns das Bild eines
Menschen, dessen Herrlichkeit völlig verblasst
ist. Da ist nichts, worauf wir wirklich stolz
sein könnten, oder wessen wir uns rühmen
könnten.
○ Wie oft reagieren wir verletzt, wenn
jemand uns nur ein wenig weh tut?
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Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
Heinrich Zelmer
○ Wie oft blicken wir voller Neid und
Eifersucht auf den anderen, dem es
unserer Meinung nach besser geht, als
uns?
○ Wie oft reagieren wir ungeduldig auf das
Verhalten anderer?
Wie oft ist unser Kopf gefüllt mit
schlechten Gedanken über andere.
○ Wie oft haben wir unser eigenes
Verhalten nicht unter Kontrolle?
○ Wie oft verletzten wir andere durch
unsere Worte und Taten?
○ Wie oft geben wir uns nichtigen und
sinnlosen Dingen hin, füllen uns mit Müll,
der uns nur schadet.
○ Wie oft können wir Versuchungen nicht
widerstehen und verfallen in schädliches
Verhalten.
Das nicht einmal mehr vermisste Bild
Gottes
So lange wir uns Gott nicht nahen, fällt uns
das ganze Dilemma nicht einmal auf. Wir
haben uns so sehr an das mittelmäßige
menschliche Bild gewöhnt, dass wir alles
das als „normal“ empfinden. Normal, weil
jeder es so macht.
Wir haben uns so sehr an das minderwertige
Menschenbild gewöhnt, dass wir die
Herrlichkeit Gottes in unserem Leben nicht
einmal mehr vermissen.
Wir geben uns mit Missständen um uns
herum und in uns selbst zufrieden, oft auf
einem sehr niedrigen Niveau. Dabei leiden
und stöhnen wir von Tag zu Tag. Aber nein -
wenn wir gefragt werden - geht es uns
natürlich gut.
Der „innere Mensch“, der sich nach Gott
sehnt und eine Ahnung von der Herrlichkeit
Gottes noch in sicht trägt, ist kaum noch
vorhanden. Von ihm ist oft so gut wie nichts
mehr übrig geblieben.
Wo die Sehnsucht wieder lebendig wird
Doch in dem Moment, in dem wir unsere
Knie vor dem Vater beugen, beginnt sein
Antlitz wieder über uns zu strahlen. Unsere
inneren Augen werden für Gottes
Herrlichkeit geöffnet, so dass wir anfangen,
seine Herrlichkeit zu vermissen.
Und wenn wir in den Evangelien zu lesen
beginnen, wird uns im Angesichte Jesus
Christi eine neue Idee von der Herrlichkeit
Gottes geschenkt, die er uns Menschen
verliehen hat, bei unserer Erschaffung.
Und wenn wir eine Predigt hören, wie diese,
so wird sie uns neu anregen, über Gottes
Herrlichkeit, die er für unser Leben bestimmt
hat, nachzudenken.
Wie die Herrlichkeit Gottes wieder bei uns
einkehrt.
Im Betrachten der Herrlichkeit Gottes wird
uns die eigene Ohnmacht bewusst. Das kann
sehr schmerzlich sein.
○ Auf der einen Seite sehen wir, wie anders
unser Leben sein könnte, wenn Gottes
Herrlichkeit über unserem Leben wäre und
○ Auf der anderen Seite sehen wir, wie
unfähig wir sind, die Herrlichkeit Gottes in
uns zu tragen. Wie kläglich wir immer
wieder versagen.
Paulus ist genau dieses Problem bewusst. An
einer Stelle nennt er sich „als den ersten
unter den Sündern“ (1.Timotheus 1,15).
Für dieses Problem gibt es für Paulus nur eine
Lösung, und das ist die Kraft des Heiligen
Geistes, die wir in unserem Leben brauchen.
„Er gebe euch nach dem Reichtum seiner
Herrlichkeit, mit Kraft gestärkt zu werden
durch seinen Geist an dem inneren
Menschen…“
Der Geist Gottes will uns mehr von seinen
Gaben geben, z.B. das Sprachengebet.
Er will in erster Linie unseren „inneren
Menschen“, in dem noch der letzte Rest der
Herrlichkeit Gottes wohnt, stärken.
Schluss
Wie kann das praktisch passieren?
○ Es kann nur passieren, wenn wir Gottes
Herrlichkeit in unserem Leben vermissen.
Solange wir glauben, dass mit uns alles in
Ordnung ist, haben wir nicht das Bedürfnis
nach Veränderung.
○ Dieses Bedürfnis nach Veränderung führt
uns zur Buße. Buße heißt, den Sinn zu
ändern. Wir sehen ein, dass wir mit der
Mittelmäßigkeit unseres Lebens nicht
glücklich werden können. Darum möchten
wir mit dem, was der Herrlichkeit Gottes in
unserem Leben nicht entspricht, ein Ende
machen. Das ist der Anfang der Buße.
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Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
Heinrich Zelmer
○ Gleichzeitig wird uns unsere Ohnmacht
bewusst. Auch diese Einsicht ist ein Teil
der Buße.
○ Und nun ist es nötig, unsere
Gebetshaltung zu ändern. Hier möchte
ich das Zitat von Riencker noch einmal
wiederholen.
„Wie oft lassen wir uns in unseren
Gebeten niederdrücken und abhängig
machen von dem Gedanken an unsere
Schwachheit und Bedürftigkeit. Wohl ist
unsere Ohnmacht „riesengroß" und nicht
wegzuleugnen, aber - sie ist nicht
ausschlaggebend‚ sie bestimmt nicht das
Maß dessen, was Gott uns schenkt. Denn
wir sollen ja etwas werden „zum Lobe
Seiner Herrlichkeit". Und da gilt es mit
Paulus nicht nach unserer Niedrigkeit zu
bitten, sondern nach dem Reichtum Seiner
Herrlichkeit".“
○ Und hier setzt die Bitte um die Kraft des
Heiligen Geist ein. Wir hören auf, Gott in
unserem Leben zu limitieren indem wir nur
an das menschlich Machbare denken. Wir
beginnen konkret mit der Kraft des Heiligen
Geistes in unserem Leben zu rechnen, der
das Unmögliche möglich macht, wie Paulus
es im Vers 20 sagt:
„über die Maßen mehr, als wir erbitten oder
erdenken, gemäß der Kraft, die in uns
wirkt…“
Das Beugen der Knie
Fragen für das Gruppengespräch
Die Juden beteten in der Regel im stehen. Paulus beugt bei diesem Gebet seine Knie. Das kann
auf zwei Gründe hinweisen:
1. Damit unterstreicht der Apostel die Ernsthaftigkeit seines Anliegens.
2. Als Ausdruck der großen Anerkennung und Ehrfurcht vor dem Vater aller Väter.
Das Beten im Knien führt nicht automatisch zu dieser Einstellung. Und doch ist es so, dass wir
Beides am besten durch das Beten auf Knien lernen können.
Fragen für das Gruppengespräch
○ Wie wirkt auf dich der Gedanke, auf Knien zu beten?
○ Gibt es besondere persönliche Erfahrungen, die du durch das bewusste Beten im Knien
gemacht hast? Was war dabei anders?
Paulus richtet sein Gebet an den „Vater, von dem jede Vaterschaft in den Himmeln und auf
Erden benannt wird.“
○ Was bedeuten für dich der Begriff „Vater“ und die „Vaterschaft“ Gottes?
Der Vater gibt nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit
Fritz Rieneker schreibt dazu:
„Wie oft lassen wir uns in unsern Gebeten niederdrücken und abhängig machen von dem
Gedanken an unsere Schwachheit und Bedürftigkeit. Wohl ist unsere Ohnmacht „riesengroß"
und nicht wegzuleugnen, aber - sie ist nicht ausschlaggebend‚ sie bestimmt nicht das Maß
dessen, was Gott uns schenkt. Denn wir sollen ja etwas werden „zum Lobe Seiner
Herrlichkeit". Und da gilt es mit Paulus nicht nach unserer Niedrigkeit zu bitten, sondern nach
dem Reichtum Seiner Herrlichkeit".“
Fragen für das Gruppengespräch
Geht es dir oft auch so, wie Rieneker es beschreibt?
○ Was bestimmt in der Regel deine Erwartung auf die Erhörung deiner Gebete?
○ Welche Faktoren könnten unsere Erwartungen an das, was Gott tun kann, bei uns steigern?
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Predigt zum Thema: Epheserbrief 12 Das paulinesche Vaterunser a
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Die Stärkung des inneren Menschen
Paulus geht es im Gebet vor allem anderen darum, dass der „innere Mensch“ bei den Ephesern
gestärkt wird.
Der „innere Mensch“ ist der nicht sichtbare und anfassbare Teil in uns. Dieser spiegelt seit dem
Sündenfall in einer nur sehr, sehr, sehr abgeschwächten und oft verzehrten Form Gottes Wesen
in uns. Und dieses Wesen Gottes (seine Herrlichkeit) soll in uns wieder erstrahlen. Im
Angesichte Jesu Christi wird uns der Lichtglanz der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes offenbar
(2.Kor.4,7).
Vier Gedanken wurden dazu in der Predigt angestoßen:
1. Wir alle haben größtenteils das Bild Gottes verloren. Das zeigt unser Verhalten.
2. Wir vermissen es oft kaum noch, weil wir uns so sehr an das menschlich „Normale“ auf sehr
niederem Niveau gewöhnt haben.
3. Auf den Knien, im Anschauen dessen wie der Vater ist (die Evangelien sind dabei eine große
Hilfe) wird bei uns die Sehnsucht nach der Herrlichkeit Gottes wieder wach.
4. Der „innere Mensch“, in dem noch ein kläglicher Überrest der Herrlichkeit Gottes vorhanden
ist, kann durch das Wirken des Heiligen Geistes wieder stark werden.
Fragen für das Gruppengespräch
○ Was fällt dir bei dir selbst auf, und wo merkst du, dass dir bestimmte Dinge nicht gefallen,
aber, dass du dich so sehr daran gewöhnt hast und sie kaum noch wahrnimmst?
○ Wenn Gott unser „Vater“ über unserer „Ohnmacht“ steht, wie kann er uns helfen, über uns
selbst (unsere Schwächen) hinauszuwachsen, hin zum Bild der Herrlichkeit Gottes?
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