DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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einer Kultur akzeptiert werden, findet sich auch bei Wolfgang Sachs impliziert wieder.
Unter Kultur versteht er die auf Traditionen und Bräuchen basierte Art und Weise, wie
eine Kultur das Zusammensein seiner Mitglieder reguliert und welche Problemlösungsstrategien
ökologischer oder gesellschaftlicher Art zum Tragen kommen. Dabei unterscheidet
er grob zwei sehr unterschiedliche Typen von Kulturen. Cook weist hinsichtlich
dieses Verständnisses von Moral darauf hin, dass der Kulturrelativismus missachtet,
was eigentlich unter Moral verstanden wird. Denn dieses Verständnis von Moral
homogenisiert Moralvorstellungen und scheitert an der Realität. Cook verweist hier auf
das Beispiel des Vietnamkrieges. Dessen GegnerInnen vertraten keineswegs die These,
dass der Vietnamkrieg entgegen der gegebenen Konventionen der USA geführt wurde,
und trotzdem sei er amoralisch. Ebenso verurteilen AbtreibungsgegnerInnen Abtreibung
als amoralisch und zeigen auf, dass diese zu einer gängigen Praxis in den USA geworden
ist. Die kulturrelativistische Definition von Moral führt dazu, dass eine Person, die
für ihr Handeln moralisch kritisiert wird, die Handlung damit verteidigen kann, indem
sie darauf hinweist, das alle es tun würden. Damit wird eine moralische Rechtfertigung
für eine Handlung gegeben, die nach Cook keine ist. Für ihn stellt eine solche Rechtfertigung
nicht mehr dar als eine Entschuldigung, die darauf hindeutet, dass die Position
eigentlich nicht zu verteidigen ist. Cook zeigte somit für den Kulturrelativismus auf,
dass dieser zwar vorgibt eine Definition von Moral zu bieten, darin aber kläglich scheitert,
da es nicht damit koinzidiert, was unter Moral verstanden wird. Wolfgang Sachs
behandelt in seine Ausführungen über Entwicklung nicht die Definition von Moral in
unterschiedlichen Kulturen. Allerdings deutet sein Kultur- und Moralverständnis ebenfalls
auf eine Vorstellung hin, die nicht nach inhaltlichen Kriterien über Moral und
Amoral – und damit über Eingriff und Kritik entscheidet – sondern entlang der kulturellen
Grenzen, also der kulturellen Vielfalt, Moral als kulturell gegeben und damit willkürlich
auffasst. Ebenso schlussfolgert Sachs aus seiner radikalen Kritik der universalistischen
Entwicklungsidee eine neue endogene „Entwicklung“, die auf kulturellen Traditionen
fußt und ortszentriert den gesellschaftlichen Zusammenhang reguliert.
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