DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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opponiert. Cook verweist auf das Beispiel von Knife Chief und seinem Sohn, die sich
entgegen der Traditionen ihres Clans gegen Menschenopfer stellten und diese sogar zu
verhindern suchten. Wie würde Sachs das von Cook angeführte Verhalten des Knife
Chief und seines Sohnes interpretieren? Vor dem Hintergrund seines Kultur- und Moralverständnisses
müsste er deren Verhalten als irregeleitet betrachten. Zwar könnte
Sachs erklären, dass das Denken und Handeln der Protagonisten vielleicht von einem
universellen Wissen, das in die Kultur eingedrungen sei, inspiriert wäre. Vielmehr müsse
es darum gehen, das lokal zentrierte und kulturell verankerte Wissen beizubehalten,
um den gesellschaftlichen Problemfeldern – hier der schlechten Ernte – zu begegnen.
Das mag absurd klingen und vielleicht auch von Sachs nicht explizit gewollt sein, doch
er muss im Hinblick auf den generellen Charakter seiner Postulate mit jedem Beispiel
umgehen, das sich in diesem Kontext anführen lässt.
Im vierten Aspekt der paradoxen Implikationen weist Cook darauf hin, dass der Kulturrelativismus
vorgibt, Menschen zu lehren nicht voreingenommen und wertend gegenüber
anderen Kulturen zu sein.
Damit wird er gerade unter AnthropologInnen als Theorie mit philosophischer Weitsicht
interpretiert. Das Lehren, etwa nicht voreingenommen zu sein, impliziert für den
Kulturrelativismus jedwede Kritik und jeden Eingriff (mit der Ausnahme, dass angeklagt
werden kann, dass gegebene Bräuche und Normen nicht richtig umgesetzt werden
würden) abzulehnen. Indem der Zweck oder die Motivation eines Eingriffes nicht Teil
der Auseinandersetzung für den Kulturrelativismus ist, kann es zu keiner transkulturellen
Bewertung kommen, die möglicherweise sogar einen Eingriff bei gegebenen Missständen
bejahen würde. Als Beispiel bezieht sich Cook auf einen schon erwähnten Fall
aus den 1990er Jahren im Mittleren Osten. Das Handeln der nicht-arabischen Minderheit
zur Rettung von durch Ehrenmord bedrohten Frauen wäre aus der Perspektive des
Kulturrelativismus als ethnozentrisch einzustufen und sofort zu unterbinden.
Wie aber würde sich Wolfgang Sachs im Lichte seiner Einlassungen zu dem Fall der
Rettung arabischer Frauen vor Ehrenmorden äußern? Da er nicht als eindeutiger Kulturrelativist
gefasst werden kann, scheint die Frage hier etwas schwieriger. Das Verhalten
der Personen, welche die Ehrenmorde unterbinden wollten und danach trachteten, Wissen
aus einer Kultur auf eine andere zu übertragen, würde Sachs – konsequent zu Ende
gedacht – als universalistisch fassen, da dies die kulturelle Vielfalt beeinträchtige. Sachs
lässt keinerlei Kriterien erkennen, die beispielsweise eine Intervention oder einen Ein-
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