DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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„Eine Welt ohne das Andere würde Stagnation bedeuten. Ob in der Natur oder in
der Kultur – nur durch die Vielfalt ist Innovation möglich, kann es kreative, nichtlineare
Lösungen geben.“ (ebd.: 446)
Denn nur die kulturelle Vielfalt und nicht die universellen Ansätze, wie sie die Entwicklungspolitik
vorgeblich bereitstelle, vermag es laut Sachs, Lösungen für anstehende gesellschaftliche
Probleme zu bieten. Weltfrieden stehe auf der Tagesordnung, genauso
wie eine Politik, die Kohärenz in einer diversifizierten und mannigfaltigen Welt bewirke.
Zugleich solle jede (kulturelle) Gemeinschaft ihren eigenen Weg gehen (ebd.). Dabei
sei es wichtig, dass sich die Orientierung der einzelnen Gesellschaft nicht mehr nach
dem Leuchtturm der Entwicklungsidee richte, der ohnehin nur mehr eine Ruine sei,
sondern nach den Prinzipien der Regeneration, der unilateralen Selbstbeschränkung und
dem interkulturellen Dialog. Zwar mahnt Sachs von den einzelnen und diversen Kulturen
eine Selbstreflexion ein, wenngleich das Paradigma gelte, jede kulturelle Gemeinschaft
solle ihren eigenen Weg gehen.
3.3.3 Die analytische Kritik am „Lebensrecht der Kulturen“
Wolfgang Sachs verortet die Entwicklungsidee ebenfalls im Zusammenhang mit der
Auseinandersetzung um den Universalismus und Kulturrelativismus. Auch für ihn geht
die Vorstellung von der Entwicklung historisch und kulturell auf die europäische Aufklärung
zurück. Sie ist seit der Mitte des 20. Jahrhunderts der Orientierungspunkt für
den gesellschaftlichen Fortgang in den Industrieländern wie in den sogenannten Entwicklungsländern.
Die mit dem Entwicklungsdiskurs einhergehende zeitliche Hierarchisierung,
welche die Idee von unterentwickelten Gebieten erst erschaffen habe, diente
seit ihrer Entstehung als Verständigungsgrundlage für die Interventionen in die Regionen
des Südens. Auch wenn Entwicklung spätestens mit den 1990er Jahren ihre Sinnhaftigkeit
eingebüßt habe, und nur mehr als „Ruine“ in der Geisteslandschaft fortexistiere,
so sei ihre Wirkmächtigkeit gerade auf der kognitiven, also geistigen Ebene nach
wie vor unangefochten.
Entwicklung ist für Sachs als Universalismus zu interpretieren, der einen Verlust der
Vielfalt der unterschiedlichen Kulturen bewirke. Als Plan zur Verwestlichung und Homogenisierung
der Welt führe Entwicklung zur Zerstörung der diversen Potentiale der
gesellschaftlichen Problemlösung. Diesem Entwicklungsprozess stellt Sachs das Engagement
von sozialen Bewegungen entgegen, die das Potential hätten, den Entwicklungsdiskurs
zu stören und damit auch Alternativen zum Wahrheitsregime der Entwick-
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