DA Elisabeth Lambrecht.pdf

!)
)
7OLNOYYMLQNJZJS[OS!OKX!*KN\JT]LOKP!
) )
die Technokratie aufgefangen und integriert werden – scheint Sachs zu befürchten
(ebd.: 417). Trotz aller Zweifel verortet Sachs ein widerständiges Potential in der Ökologiebewegung,
deren größtes Verdienst die Intervention und Störung des Diskurses
über Ökologie, Wachstum und Energie sei. So formuliert Sachs:
„Die wissenschaftliche Ökologie hat eine wissenschaftliche antimoderne Haltung
befördert, die mit großem Erfolg den herrschenden Diskurs gestört hat [...].“ (ebd.)
Ihr Erfolg erklärt sich für ihn vor allem aus ihrem modernen und zugleich antimodernen
Zugang. Sie berufe sich auf wissenschaftliche Kriterien und verschaffe sich damit
Gehör im Diskurs. Zugleich kritisiere sie diesen grundsätzlich und begebe sich damit in
eine wissenschaftsfeindliche bis antimoderne Haltung:
„Zum Teil erklärt sich das Geheimnis ihres Erfolges gerade aus ihrem hybriden
Charakter. Die Bewegung zeigt sich einerseits in hohem Maße skeptisch gegen die
Wissenschaft und die Rationalität der Technik – damit nimmt sie jenes Motiv wieder
auf, das seit der Romantik die Geschichte der Moderne kontrapunktisch begleitet
hat.“ (ebd.)
Im nach wie vor wirkungsmächtigen und vorherrschenden Entwicklungsdiskurs ergeben
sich für Sachs noch weitere Forderungen und mögliche Auswege aus der misslichen
Situation, die für ihn die Entwicklung als Teil der Herrschaft des Universalismus geschaffen
habe. So führt er etwa an, dass die enge Kopplung des Gedankens des Friedens
auf der einen Seite und der Entwicklung auf der anderen Seite, eine unglückliche Zusammenfindung
sei, die es zu trennen gelte (ebd.: 434). Denn jene Vorstellung von
Entwicklung, die unweigerlich auf die Vereinheitlichung der Welt nach westlicheuropäischem
Vorbild zulaufe und die kulturelle Vielfalt sukzessive zerstöre, fungiere
gleichzeitig als Zielvorstellung des Friedens: Frieden würde herrschen, wenn die kulturelle
Mannigfaltigkeit beseitigt und die Welt eine Einheit wäre, denn es seien die Unterschiede,
die den Weltfrieden bedrohten (ebd.).
Gerade auf Grund der Interventionen in den vorherrschenden Diskurs – getragen durch
kritische AutorInnen und soziale Bewegungen wie der Ökologiebewegung – und dem
Schwinden der Legitimation der vier genannten Grundlagen der Entwicklungspolitik
sieht Wolfgang Sachs den Universalismus, also auch die Entwicklungsidee, in der Defensive
und beschließt seine politischen Konsequenzen wortmächtig mit einem Plädoyer
für die kulturelle Vielfalt:
!
)%!