DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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zurückgebliebenen Gesellschaften den Antrieb zur Weiterentwicklung bereit stelle
(Sachs 1993: 430 f.). Die Idee von „unterentwickelten Gebieten“ liefere seit dem 20.
Januar 1949 die Verständigungsgrundlage für Interventionen in die Gesellschaften des
Südens, sei aber gleichzeitig auch für die Selbstwahrnehmung der Dritten Welt verantwortlich.
So hält Sachs fest:
„Die Bezeichnung schien treffend, sie wurde aufgegriffen und bildete seither die
Verständigungsgrundlage für die arroganten Eingriffe des Nordens wie für das
jämmerliche Selbstmitleid im Süden.“ (ebd.: 9)
Sachs vergleicht die Entwicklungsidee sogar etwas polemisch mit einem Leuchtturm,
der als Leitidee und Orientierungspunkt für die nach dem Kolonialismus neu entstandenen
Nationen fungiere. Die Vereinigten Staaten von Amerika erscheinen dem Autor als
Innbegriff dieses Leuchtturms. Sie gäben, so Sachs, die Form der Entwicklung vor und
strukturierten damit das Beziehungsgeflecht zwischen den Ländern des Nordens und
Südens. Auch wenn es im Laufe der zurück liegenden Entwicklungsdekaden einige Kritikpunkte,
Zweifel und ein gewisses Unbehagen an der Vorstellung und Praxis von
Entwicklung gab, sei diese nach wie vor wirkmächtig (ebd.: 7 f.). Obwohl der Leuchtturm
seine Sinnhaftigkeit eingebüßt habe, sei er immer noch präsent. Sachs plädiert für
seine Abschaffung:
„Heute steht der Leuchtturm allerdings eher wie eine Ruine in der Geisteslandschaft,
er hat Risse bekommen und droht einzustürzen. Die ‚Entwicklung’ war stets
begleitet von Irrtümern, Enttäuschungen, Fehlschlägen und Verbrechen. Inzwischen
weiß man: Es hat nicht funktioniert. [...] Die Entwicklungsvorstellungen
sind überholt.“ (ebd.)
Sachs Äußerungen betonen – und da ist er den anderen Autoren des Post-Development
sehr nahe – die Gestaltungskraft von Begriffen und Vorstellungen zur Formung sozialer
Realität, die er beispielhaft für die Entwicklungsidee darlegt. Die Wirkmächtigkeit von
Vorstellungen, die an Begriffe gekoppelt sind, erklärt für Sachs den Fortbestand und die
Persistenz der Entwicklungspraxis. So erscheint ihm Entwicklung als eine Sicht auf die
Welt, welche die Realität strukturiere und die Identität einer einheitlichen Welt hervorbringe:
„Der Begriff bezeichnet eine Sicht der Welt, die Wirklichkeit nach ihrem Bilde
formt, einen Mythos, der Gesellschaftsfrieden stiftet, eine Wunschvorstellung, die
Leidenschaften weckt. Die Überzeugungen, Mythen und Wünsche haben mit vernünftigen
Einsichten und praktischen Resultaten allerdings nichts zu tun. Ihr Erfolg
oder Mißerfolg hängt nicht davon ab, ob sie sich als richtig oder falsch erweisen.
Sie haben Bestand, wenn sie Hoffnungen Raum bieten – sonst sind sie uninteressant.“
(ebd.: 8)
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