DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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spiele hinzuweisen, welche auch die Konsequenzen einer theoretischen Position notwendigerweise
widerspiegeln.
Ähnlich wie für Gustavo Esteva ergeben sich auch aus der Darlegung von Arturo Escobar
bestimmte Paradoxien, die sich nach John W. Cook wie folgt darstellen lassen. So
muss konstatiert werden, dass die Forderung nach und Legitimierung des lokal verankerten
Widerstands, der die Perspektive eines traditionellen und an die jeweils „eigene“
Kultur gebundenen „Entwicklungsweges“ 35
propagiert, Problemlösungen nicht mehr
transnational behandelt. Das heißt, dass eine, wie sie Cook fasst, transkulturelle Kritik
(vor dem Hintergrund von Entwicklungsfragen) an anderen Kulturen keine Legitimation
mehr bei Arturo Escobar erfährt. Indem Escobar Entwicklung als soziokulturelles und
historisches Produkt der europäischen Aufklärung verortet, und ihre Gültigkeit auf ihren
regionalen Entstehungskontext beschränkt, wird jede Kritik, die sich überregionalen
Maßstäben verschreibt, für den Autor unerheblich. In diesem Kontext muss auch die
Entwicklungsidee gefasst werden, die zwar nach universeller Gültigkeit strebt, aber
nicht mehr als ein historisch spezifisches, kulturelles Produkt mit lokaler Bedeutsamkeit
ist. Doch vor dem systemischen Hintergrund des kapitalistischen Regimes expandierte
sie und drang breit in die Länder des Südens.
Das mit der Umsetzung des Kulturrelativismus beginnende Ende der transkulturellen
Kritik zeitige auch Folgen, die nach Cook zu einem Überdenken der kulturrelativistischen
Perspektive führen sollten. Denn auch hier muss nach Cook an das Beispiel von
Abba Thulle erinnert werden, der die Briten für eine bestimmte Form der Kriegsführung
kritisierte und dafür aus der Perspektive des Kulturrelativismus als ethnozentrisch gebrandmarkt
werden müsste. Neben der Unmöglichkeit, durch Kritik klüger oder einsichtiger
zu werden, führen die Postulate des Kulturrelativismus nach Cook auch zu der
Möglichkeit, Kritik, wenn sie durch Angehörige einer anderen Kultur formuliert wird,
als ethnozentrisch und als ignorant gegenüber den kulturrelativistischen Tatsachen abzuwehren.
Die im Kulturrelativismus eingeschlossene Möglichkeit, Kritik abzuwehren
und zu instrumentalisieren, wird von Escobar wie von anderen AnhängerInnen des Kulturrelativismus
nicht explizit praktiziert, ergäbe sich jedoch implizit als Konsequenz bei
einer weltweiten Anwendung desselben.
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35 Hier wird der Begriff des Entwicklungsweges genutzt, auch wenn Arturo Escobar mit jener universell
ausgerichteten Vorstellung von Entwicklung zu brechen beabsichtigt, denn sie drückt die Vorstellung
eines Fortgangs der gesellschaftlich spezifischen Produktion und Reproduktion aus, die mit Entwicklung
beschrieben werden kann.
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