DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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diesem Hintergrund etablierende und „Wahrheiten“ produzierende Entwicklungsregime
führte zur Ausbeutung und Zurückdrängung lokaler kultureller Usancen und von spezifischen
kulturellen Formationen. Dazu merkt Escobar immer wieder an, dass die Grundlage
jenes expandierenden Entwicklungsregimes im ökonomischen System des Kapitalismus
zu suchen sei. Dieser vermochte es, die besonderen sozialen Formen der Identität
durch die Zerstörung der regional wirkmächtigen kulturellen Praktiken vorzunehmen.
Escobar insistiert in seinen Darlegungen darauf, dass das kapitalistische Regime, also
auch das Entwicklungsprojekt, als Teil der westlichen und auf der Aufklärung basierenden
Moderne verstanden werden müsse. Die Moderne sei wiederum nichts anderes als
eine kulturell spezifische und historische Form der Lebensführung. Escobar begreift die
Welt – wie der Kulturrelativismus im Allgemeinen auch – als gegebenen Zusammenhang
unterschiedlicher Kulturen. Da auch Escobar – wie schon Esteva – auf dem Aspekt
der kulturellen Differenz beharrt und ihn als eine Grundlage des Post-Development benennt,
lässt sich hier die erste von Cook für den Kulturrelativismus dargelegte Prämisse
identifizieren. Diese besagt, dass es differente Moralvorstellungen gibt, die durch die
Wissenschaft (insbesondere moderne Anthropologie) bewiesen wurden. Was bei Cook
als differente Moralvorstellung gefasst wird, ist bei Escobar die kulturellen Differenz.
Moral könne als relevanter Bestandteil einer Kultur – wenn nicht sogar deren Hauptbestandteil
– begriffen werden. Sie fußt auf einem Set aus Vorstellungen, Praktiken, Bräuchen
und Traditionen, unter denen sich die Menschen im sozialen Zusammenhang begegnen.
Die zweite Prämisse, die der Kulturrelativismus zur Grundlage hat, ist der Aspekt, dass
Moral nicht über eine rationale Abwägung von Argumenten erworben werde, sondern
durch die enkulturelle Konditionierung. An die Stelle letzterer tritt bei Escobar der Begriff
der kulturellen Affirmation. Zwar erklärt er diesen nicht genau, doch bringt Affirmation
genau diesen Sachverhalt zum Ausdruck. Unter diesem Begriff kann ohne weiteres
eine Art positive Annahme, also Aneignung – in unserem Fall von Kultur – verstanden
werden. Durch die Erfüllung der beiden Prämissen, sind bei Escobar die Grundlagen
des Kulturrelativismus bereits hinreichend nachgewiesen.
Zwar versucht Escobar mit seinem Konzept der hybriden Kultur, welche aus dem Zusammentreffen
von traditionellen und modernen Kulturen entstehen kann, ein konstruktivistisches
Verständnis von Kultur zu befördern, verfehlt jedoch jenes Unterfangen,
wie bereits im Abschnitt 4.2.1 dargestellt. Es muss außerdem darauf verwiesen werden,
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