DA Elisabeth Lambrecht.pdf

!)
)
7OLNOYYMLQNJZJS[OS!OKX!*KN\JT]LOKP!
) )
Das hier vorscheinende Verständnis von Ereignissen als in einem historischen Kontext
stehend und damit nicht naturgegeben, lässt auf ein konstruktivistisches Verständnis
von Wirklichkeit schließen. Analog wird auch die Kultur bei Escobar gefasst. Denn mit
dem Hinweis, Kultur sei nicht statisch, sondern transformierbar (ebd.: 226), versucht
Escobar auch in seinem Kulturverständnis an jene Philosophietradition anzuschließen.
Dies drückt sich beispielsweise in seiner Beschreibung von hybriden Kulturen aus, die
als politisches Analysekonzept für die Dritte Welt zu interpretieren ist.
„The notion of hybrid cultures – as a biological reading might suggest – does not
imply the belief in pure strands of tradition and modernity that are combined to
create a hybrid with a new essence; nor does it amount to the combination of discrete
elements from tradition and modernity, or a „sellout“ of the traditional to the
modern. Hybridity entails a cultural (re)creation that may or may not be
(re)inscribed into hegemonic constellations.“ (ebd.: 220)
Diese Form der Neubildung, die aus dem Zusammentreffen von traditionellen und modernen
Kulturen entsteht, die Escobar auch als Analysemuster für südamerikanische
Kulturen nutzt, verweist darauf – und darauf kommt es Escobar an – dass traditionelle
Kulturen in der Regel die Zeit der Entwicklung überdauerten:
„The analysis in terms of hybrid cultures leads to a reconceptualization of a number
of established views. Rather than being eliminated by development, many „traditional
cultures“ survive through their transformative engagement with modernity.“
(ebd.: 219)
Hier widerspricht er seinem eigenen Vorhaben und Anspruch, Kultur als konstruktivistisch,
nämlich als sich durch die Praxis der einzelnen Menschen verändernd wahrzunehmen.
Denn er spricht vom Überleben traditioneller Kulturen trotz ihres Zusammentreffens
mit der Moderne. Ein konstruktivistisches Verständnis von Kultur würde hier
die Veränderung als neue kulturelle Praxis erblicken und nicht vom Überleben schreiben.
Kulturen werden auf subtile Art als traditionell etikettiert und essentialisiert, ohne
dass ein konkreter Kontext oder ein präzises Beispiel herangezogen wird. Somit erscheinen
bei Arturo Escobar „traditionelle“ und „moderne“ Kulturen immer wieder als
dualistische Antipoden, die eine noch zu erfassende Essenz haben. Die auf der Vorstellung
von kultureller Differenz basierende Anschauung, wonach „traditionelle Kulturen“
in der Auseinandersetzung mit der Entwicklung „überlebten“, wird im Weiteren durch
Werke zum Beispiel von Kate Manzo 30 ergänzt, die eine Rückkehr zur Kultur und eine
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
30 Siehe dazu Manzo 1991.
!
'(!