DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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auch der damit im Zusammenhang stehende Antimodernismus von Arturo Escobar
werden im Folgenden dargelegt.
Für Escobar stellt kulturelle Differenz, also die Vorstellung, dass alle Kulturen durch
Unterschiede voneinander getrennt und gekennzeichnet sind, unter anderem eine Grundlage
des Post-Development dar. So heißt es bei ihm:
„Cultural difference is also at the root of post development.“ (ebd.: 225)
In seinen Ausführungen über kulturelle Differenz und kulturelle Affirmation hält Escobar
fest, dass diese nur im Rahmen globaler politischer Ökonomie geführt werden dürfen.
Denn die Ausbeutung und das Dominieren regionaler, lokaler und kultureller Praktiken
und kultureller Formationen sei durch das kapitalistische Regime bedingt:
„Capitalist regimes undermine the reproduction of socially valued forms of identity;
by destroying existing cultural practices, development projects destroy elements
necessary for cultural affirmation.“ (ebd.: 170 f.)
Das mit diesem Regime einher gehende Entwicklungsprojekt eruiert Escobar folgerichtig
als Teil der westlichen, aber auch einer auf dem Boden der Aufklärung stehenden
Moderne, die wiederum nur eine spezifische historische Form der Lebensführung gewesen
sei.
Fragen nach der expliziten Bedeutung von kultureller Affirmation oder Identität – beispielsweise
ob kulturelle Affirmation mit dem soziologisch beschreibbaren Prozess der
Enkulturation vergleichbar wäre und woraus sich Identität speise – bleiben in Escobars
Ausführungen undeutlich und größtenteils unbeantwortet. Was bezüglich seines Kulturbegriffs
evident wird, ist der Versuch einer konstruktivistischen also antiessentialistischen
Bestimmung von Kultur. Inwiefern diese auch wirklich durchgehend
ihre Anwendung findet, wird noch zu bestimmen sein.
Zunächst weist der Autor durchaus treffend darauf hin, dass das Lokale, also traditionelle
Strukturen, nicht „unkonstruiert“ und abgekoppelt vom Globalen gedacht werden
können. Escobar legt dar:
„As Ana Maria Alonso (1992) remarked in the context of another peasant struggle
at another historical moment, one must be careful not to naturalize „traditional“
worlds, that is, calorize as innocent and „natural“ an order produced by history
[...].“ (ebd.: 170)
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