DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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ckelter Ökonomien“ stelle die Legitimationsgrundlage dar für das Eingreifen und die
Durchdringung der vormals kolonialen Gesellschaften des Südens:
„That the essential trait of the Third World was its poverty and that the solution
was economic growth and development became self-evident, necessary and universal
truth.“ (ebd.: 24)
Im Weiteren hält Escobar allerdings auch fest, dass es vor dem ökonomischen Hintergrund
auch die Schaffung und Formierung von Dritte-Welt-Objekten (von Subjekten
kann bei ihm nicht die Rede sein) gewesen seien, welche die erfolgreiche Durchsetzung
des Entwicklungsdiskurses ermöglichten. Dabei habe das Wissen eine bedeutende
Komponente ausgemacht. Den mit dem Entwicklungsdiskurs einhergehenden Drang zur
Sammlung von Wissen über die Gesellschaften des Südens vergleicht Escobar mit einem
Virus und stilisiert das Bild von der Landung der Alliierten in der Normandie
(1944) zu einer Art Modellvorlage für die Invasion von westlichen ExpertInnen in den
Entwicklungsländern:
„The will to know everything about the Third World flourished unhindered, growing
like a virus. Like the landing of the Allies in Normandy, the Third World witnessed
a massive landing of experts.“ (ebd.: 45)
Allgemeiner formuliert kreiere der Entwicklungsdiskurs für die Menschen in den Dritte-
Welt-Ländern eine spezifisch historische soziale Realität (ebd.: 40), welche die Vorstellung
ihrer Unterentwicklung und der daraus resultierenden Abhängigkeit von Industrieländern
perpetuiere. Dazu schreibt Escobar:
„Development was a response to the problematization of poverty that took place in
the years following World War II and not a natural process of knowledge that
gradually uncovered problems and dealt with them; as such it must be seen as a
historical construct that provides a space in which poor countries are known, specified,
and intervened upon.“ (ebd.: 44 f.)
Die spezifischen traditionellen Lebensformen wurden durch den von Escobar als westlich
herausgestellten Apparat von Wissen und Macht zerstört oder transformiert, so dass
sie sich nur noch unter modernen wissenschaftlichen und produktiven Bedingungen
reproduzieren konnten. Diese Form des Zusammenlebens brachte nach Arturo Esobar,
wie schon erwähnt, viele Probleme, wie beispielsweise die Armut, erst hervor:
„Whatever these traditions might have been, and without idealizing them, it is true
that massive poverty in the modern sense appeared only when the spread of the
market economy broke down community ties and deprived millions of people from
access to land, water and other resources. With the consolidation of capitalism, systematic
pauperization became inevitable.“ (ebd.: 22)
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