DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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In Anlehnung an Homi Bhabhas Kritik an Edward Said hält Escobar fest, dass es gefährlich
sei, koloniale Macht, die von ihm als Vorläufer des Entwicklungsgedankens
begriffen wird, nur intentional und in eine Richtung gehend zu verstehen. Dieses Denken
würde gerade den Widerstand der Dritte-Welt-Bevölkerung verdecken und sie zu
rein passiven Objekten degradieren (ebd.: 11).
Doch was versteht Escobar als Diskurs? In Anlehnung an Michel Foucault 24 formuliert
er Folgendes:
„These relations – established between institutions, socio-economic processes,
forms of knowledge, technological factors, and so on – define the conditions under
which objects, concepts, theories, and strategies can be incorporated into the discourse.
In sum, the system of relations establishes a discursive practice that sets the
rules of the game: who can speak, from what points of view, with what authority,
and according to what criteria of expertise; it sets rules that must be followed for
this or that problem, theory, or object to emerge and be named, analyzed, and eventually
transformed into a policy or plan.“ (ebd.: 40 f.)
Das Zusammenspiel sprachlicher wie nicht-sprachlicher Aspekte (beispielsweise Institutionen)
produziere permanent eine Art Sinnzusammenhang, in dem sich die Dritte-
Welt-Subjekte wiederfinden. Dieser Sinnzusammenhang gehe stark mit Macht einher,
habe diese andererseits auch zur Grundlage 25 und stehe so in einer permanenten Verbindung
zur Produktion und Reproduktion von Macht in einer jeweiligen Epoche.
Der Entwicklungsdiskurs erschaffe eine spezifische Repräsentation der Dritten Welt
und nutze beispielsweise die Infantilisierung und andere Repräsentationsformen der
„Unterentwickelten“ als Basis (ebd.: 30), um sich selbst zu legitimieren. Die über die
Dritte Welt 26 produzierten Vorstellungen und Wahrheiten wurden, so Escobar, von den
westlichen Ökonomien und deren jeweiliger Theoriedoktrin 27 hervorgebracht. Damit
verortet er den Macht- und Interessensaspekt von Entwicklung gerade im Ökonomischen
und im Wissenschaftsbereich. Die konstruierte Vorstellung vieler „unterentwi-
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24 Bezug nimmt Escobar insbesondere auf Foucaults Werke „Discipline and Punish“ von 1977 und
„Power and Knowledge“ von 1980.
25 Weiter dazu: Foucault 2010.
26 Der von Alfred Sauvy geprägte Begriff der „Dritten Welt“ bezeichnet die Ländergruppe nach dem
Zweiten Weltkrieg, die weder der ersten noch der zweite Welt zugehörig waren. Heutzutage wird er
gleichbedeutend zu dem Begriff „Entwicklungsländer” verwendet. Im Folgenden wird er in Distanz zur
diskursanalytischen Tradition genutzt, die Begriffe vornehmlich als Teil des Diskurses und damit machtdurchzogen
betrachtet. Seine Bedeutung geht auf den „Dritten Stand“ in der Zeit der Französischen Revolution
zurück. Er kann auch als Eigenbezeichnung der Entwicklungsländer in Hinblick auf ihre marginalisierte
Rolle in der Weltpolitik interpretiert werden, die sich positiv auf den revolutionären „Tièrs Etat”
beziehen.
27 Escobar nennt hier die Theorien des Wachstums, des Keynesianismus, der Klassik und die der
Neoklassik (Escobar 1995: 18).
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