DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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In Estevas Ausführungen schält sich ebenfalls eine Interpretation von Kultur heraus, die
auf ein Verständnis von Kultur zurückgreift, welches an das von Cook dargelegte kulturrelativistische
Verständnis von Moral erinnert. Für Esteva bestehen kulturelle Kollektive,
die eine jeweils eigene Sprache und Kultur hervorbringen. Kultur lässt sich bei
ihm als Set an Vorstellungen über das Zusammenleben, Problemlösungen, Bräuche und
Werten verstehen, die von den Mitgliedern der kulturellen Gemeinschaft geteilt werden.
Auch wenn Esteva nicht explizit von Moral schreibt, so liegt seinem Verständnis die
Vorstellung zu Grunde, dass Kultur (Moral) nichts anderes sei, als die Zusammensetzung
von kulturellen (moralischen) Einstellungen und Praktiken in den auf der Welt
anzutreffenden Kulturen.
Allerdings liegt nach Cook in diesem Punkt die Implikation verborgen, die er mit dem
zweiten Aspekt der paradoxen Implikationen des Kulturrelativismus fasst. Wenn nun
unter Moral das angelernte Set an Einstellungen und Praktiken verstanden wird, sind
dann alle Personen, die sich gegen ihre Kultur und deren Moral wenden, amoralisch?
Auch wenn Esteva es explizit nicht beabsichtigt, muss doch gesehen werden, dass diese
Implikation seiner kulturrelativistischen Forderung auf die Rückbesinnung zur eigenen
Kultur immanent ist, die weder transkulturelle Kritik noch Intervention für zulässig erklärt.
Beispielhaft sei hier auf Ayaan Hirsi Ali verwiesen, die sich gegen die Unterdrückung
von Frauen in islamischen Gesellschaften wendet 20 . Handelt sie mit der Kritik
des Kollektivs der islamischen Gemeinschaft und der Abkehr von diesem nun amoralisch
falsch oder lässt sich ihre Verhaltensweise nicht vielmehr als individuelle Entscheidung
für ein selbstbestimmtes Leben der Frau fassen?
Zwar versucht Esteva sich immer wieder von der Schaffung kollektiver Identitäten abzugrenzen,
indem er beispielsweise das „wir“, wenn er von der mexikanischen Kulturgemeinschaft
schreibt, in Anführungszeichen setzt, doch steht diesem Vorhaben, das er
immer wieder bricht, sein eigenes Kulturverständnis entgegen, das den Einzelnen theoretisch
nicht in Widerspruch oder zumindest Distanz zum Kulturkollektiv setzt. Unter
dieser Prämisse könnte Esteva, wie Cook es in seinem dritten Aspekt festgehalten hat,
opponierendes Verhalten von Einzelnen gegen die Kultur nur als verrückt oder von universalistischen
Ideen irregeleitet erfassen.
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20 Siehe dazu Ali 2007.
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