DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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ten Fall von Knife Chief und seinem Sohn zurück, Mitglieder eines Clans (ebd.: 36).
Knife Chief und sein Sohn sind die einzigen in ihrem Clan, die sich gegen Menschenopfer
stellten und sogar versuchten, diese zu verhindern. Die Opfer sollten, so der Brauch,
dem Clan eine bessere Ernte einbringen. Es ist also davon auszugehen, dass Knife Chief
und sein Sohn moralische Bedenken gegen das Opfern von Menschen hegten und diese
Praxis als falsch verurteilten. Für den Kulturrelativismus stellen sich solche Bestrebungen
als irregeleitet dar. Zwar wenden sie, wie beispielsweise Herskovits, ein, dass Kulturen
auch Veränderungen erfahren, doch mit diesem Einschub beantworten sie nicht
das wirkliche Problem, das sich aus dem Sachverhalt ergibt. Es stellt sich die Frage, wie
können KulturrelativistInnen Personen wie Knife Chief und seinen Sohn beschreiben,
die mit ihrem Handeln nicht darauf abzielten, eine Gepflogenheit innerhalb einer Kultur
lediglich zu modifizieren, sondern sie aus prinzipiellen Erwägungen heraus ganz abzuschaffen
trachteten (ebd.: 38). Der Kulturrelativismus vermag keine andere Antwort zu
geben als die, Knife Chief und sein Sohn seien Verwirrte. Cook argumentiert weiter,
dass die meisten von uns Knife Chief nicht in diesem Licht interpretieren würden, denn
es sei verständlich, dass man sich gegen das Opfern von Menschen stelle. Es sei gewalttätig,
grausam und unnütz, darüber hinaus beraube es unschuldige Leute ihres Lebens
(ebd.). Für den Kulturrelativismus erweist sich eine solche Ansicht lediglich als Universalismus
und damit irrgleitet (ebd.).
4) Der Kulturrelativismus wird gerade unter AnthropologInnen als eine Theorie
von philosophischer Weitsicht gesehen, die zugleich von großer Relevanz für
die politische Praxis ist. Der Kulturrelativismus zeichne sich dadurch aus, dass
er die Menschen lehre, nicht voreingenommen und wertend gegenüber anderen
Kulturen zu sein.
Wenn der Kulturrelativismus in diesem Punkt als wahr anzunehmen sei, dann würden
wir uns davon freisprechen, auch nur daran gedacht zu haben, dass wir etwas Falsches
in einer Kultur sehen, über das zu richten wäre. Eine Ausnahme würde einzig die Anklage
sein, dass tradierte Bräuche und Normen nicht richtig umgesetzt würden (ebd.).
Doch was für Konsequenzen bringt hier die kulturrelativistische Sichtweise mit sich?
Cook bedient sich in diesem Falle eines gar nicht so weit zurückliegenden Beispiels.
1947 verfasste das Exekutivboard der „American Anthropological Association“ ein
Schreiben, das die Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen aufforderte, den
Kulturrelativismus als Grundlage für die Deklaration der Menschenrechte zu verwen-
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