DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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schen Prämissen zu vermeiden. Um die Tragweite der Cookschen Kritik zu erfassen, ist
es dienlich, ein Beispiel heranzuziehen. Auch hier gilt wiederum, dass das Beispiel beliebig
sein muss und nicht schon auf das Ergebnis hin ausgewählt wurde.
Cook wählt das Beispiel der 20-jährigen Franca Viola, einer sizilianischen Frau, die
sich weigerte den Sohn eines reichen Mannes zu heiraten, der sie zuvor kidnappte und
vergewaltigte. Damit brach sie einen seit dem Mittelalter auf Sizilien gängigen Brauch,
der vorsieht, dass das Kidnappen und Vergewaltigen einer Frau für einen Freier einen
sicheren Weg zum Altar bietet. Verneinte die Frau nach den genannten Verbrechen die
Heirat, galt sie als entehrt und niemand würde sie mehr heiraten. Im konkreten Beispiel
weigerte sich Franca Viola, zog vor Gericht und heiratete etwas später einen anderen
Mann. Die Reaktion ihrer Gemeinde war vehement. Franca Viola und ihre Familie wurden
wegen der Verletzung des althergebrachten Brauches mit Rache bedroht. In der
Perspektive des Kulturrelativismus war der Vergewaltiger keines moralisch abwegigen
Verhaltens anzuklagen, da er lediglich dem jahrhundertealten Brauch folgte. Franca
Viola hingegen brach mit gleich zwei Gepflogenheiten. Sie weigerte sich, ihren Vergewaltiger
zu heiraten und ehelichte einen anderen Mann anstelle ihres Peinigers. Damit
sei ihr Verhalten moralisch falsch. Das sei zumindest die Lektion, welche uns der Kulturrelativismus
vermittelt (ebd.). Er lehrt, dass das Verhalten von Personen innerhalb
einer Kultur anhand der Konformität zu lokalen Bräuchen und Werten zu bewerten sei,
gleichgültig wie diese Bräuche auch aussehen mögen. Denn wie schon weiter vorne
ausgeführt, ist es für den Relativismus unmöglich, Werte an sich zu beurteilen. Es wäre
also aus Perspektive des Kulturrelativismus nicht möglich, die Vergewaltigung und das
Kidnapping der Franca Viola als manipulierendes und degradierendes Verhalten aufzufassen
und zu verurteilen (ebd.).
3) Was eine Kultur von ihren Mitgliedern fordert oder als indifferent toleriert, kann
nicht falsch sein. Und wer seine beziehungsweise ihre eigene Kultur moralisch
kritisiert und innerhalb dieser gegen die gegebenen Werte und Bräuche opponiert,
kann aus der Sicht des Kulturrelativismus nur als verrückt oder irregeleitet
betrachtet werden.
Diesem Aspekt beziehungsweise dieser Implikation des Kulturrelativismus widmet sich
Cook wiederum anhand eines Beispiels, das ebenfalls beliebig sein muss. Es spielt
demnach für den Relativismus keine Rolle, um welchen Brauch oder welche Norm es
sich dreht. Der Autor greift auf den durch den Anthropologen R. Redfield dokumentier-
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