DA Elisabeth Lambrecht.pdf

!)
)
8KQLRNJSTUM!:UJLVSVWUJM!OKX!(WYQTUQKQLRSM!
) )
logie wissenschaftlich bereichert. Auf der Grundlage empirischer Fakten über die Verschiedenheit
der Moralvorstellungen unter den Kulturen und der Anerkennung des Prozesses
der enkulturellen Konditionierung zum Erwerben moralischer Urteile, präsentiert
sich der Kulturrelativismus als geläutertes, dezidiert nicht-ethnozentrisches Projekt der
modernen Wissenschaften. Nach der Beseitigung und Klärung der die Debatte um das
Sujet Kulturrelativismus und Universalismus umgebenden Missverständnisse und Fehldeutungen,
lasse sich der Kulturrelativismus nicht in Gänze von der Hand weisen. Anhand
einer Reihe von paradoxen Implikationen nimmt Cook in analytischer Tradition
die Kritik des Kulturrelativismus in Angriff. Dabei legt er dar, welche Konsequenzen
eine weltweite Anwendung des Kulturrelativismus implizieren würde. Die sieben paradoxen
Implikationen können wie folgt beschrieben werden:
1) Die Anwendung des Relativismus verfolge das Ende einer transkulturellen moralischen
Kritik.
Zunächst wirft Cook die Frage auf, ob die Überwindung der transkulturellen moralischen
Kritik überhaupt wünschenswert sei (ebd.: 32). Er verweist darauf, dass der Kulturrelativismus
mit stark ausgewählten Beispielen insbesondere mit jenen aus dem 19.
Jahrhundert argumentiere. Der Großteil dieser Beispiele offenbare den missionarischen,
ethno- beziehungsweise eurozentrischen Charakter der transkulturellen Kritik. Für eine
logisch stringente Untersuchungsmethode und Theorie sollte allerdings das Beispiel
gleichgültig sein. Zudem sei es des Kulturrelativismus eigener Anspruch darzulegen,
dass jedwede moralische Kritik an anderen Kulturen unsachgemäß wäre (ebd.: 32 f.).
Darum sollte auch jeder Fall der transkulturellen Kritik gleichberechtigt untersucht werden.
Cook bedient sich des Beispiels von Abba Thulle, Herrscher über die Pelew Inseln
im letzten Jahrzehnt des 18. Jahrhunderts. Aus den Aufzeichnungen von Amasa Delano
von 1791, der mit der East India Company nach Mikronesien reiste, lassen sich Äußerungen
des Herrschers über die Briten entnehmen. Darin verurteilt Abba Thulle Großbritannien
– aber auch alle anderen Mächte – wegen der Verwendung des strategischen
Kriegsführungsmittels des Hinterhalts (ebd.: 33). Wie für alle anderen Fälle, müsste der
Kulturrelativismus auch für dieses Beispiel den Ethnozentrismus Abba Thulles herausstreichen.
Ein_e KulturrelativistIn würde Abba Thulles Äußerungen als absurd fassen,
denn kritisiert würde das Verhalten einer anderen Kultur. Diese verworfene Form der
Kriegführung könne nämlich nicht aus sich heraus als falsch gefasst werden, da es keine
transkulturellen Standards zu Verifizierung oder Falsifizierung geben könne, so der
!
%&!