DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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Dieses Argument führe im interkulturellen Vergleich und durch die Arbeit der anthropologischen
Wissenschaft den Kulturrelativismus zur Annahme, dass es unterschiedliche
Moralvorstellungen gebe. Doch dieser Aspekt beweist für Cook noch lange nicht,
dass der moralische Absolutismus falsch sei. Denn das Aufzeigen von differenten Moralitäten
beweist eben nicht, das Moral relativ zu einer Kultur ist. Wenn dem so wäre,
wäre er leicht zu widerlegen, doch der Universalismus führe nicht an, dass es nur eine
feste Vorstellung von Moral gäbe, die von allen Kulturen gleichermaßen akzeptiert wäre.
Nach ihm gebe es ein ganzes Set an „wahren“ moralischen Standards, aus denen sich
Moral zusammensetzt, welches auf alle Menschen in allen Kulturen angewandt werden
könne, auch wenn einige diese Standards nicht akzeptieren würden (ebd.: 10).
Das zweite grundlegende Gegenargument, das der Kulturrelativismus postuliert, besagt,
dass das kulturelle Erlernen die Vorstellung von moralischen Urteilen prägt. So hält er
fest, dass eine Moralvorstellung eben nicht wie eine Wissenschaftstheorie rational angeeignet
wird. Zur Wahl einer Moral werden also keine moralisch objektiven Fakten herangezogen.
Moral wird vielmehr durch die „enkulturelle Konditionierung“ („enculturative
conditioning“ 14 ) erworben. Aus diesem grundlegenden Argument schließt der Kulturrelativismus,
dass moralische Prinzipien weder als wahr bewusst werden, noch dass
sie sich auf andere Kulturen übertragen lassen.
Zusammenfassend ist nun die erste grundlegende Frage, welche Gründe KulturrelativistInnen
vorbringen, um ihre Ansicht zu untermauern, beantwortbar: Zum einen gehen sie
davon aus, dass es unterschiedliche Moralvorstellungen gibt, was durch wissenschaftliche
anthropologische Feldstudien belegt sei (1. Prämisse). Zum anderen führen sie an,
dass es zu einem Prozess der enkulturellen Konditionierung kommt, der gar nicht erst
erlaube, dass Moralvorstellungen rational angeeignet werden, noch dass sie damit auf
andere Kulturen übertragbar wären (2. Prämisse) (ebd.: 11 f.).
Anhand eines einfachen Beispiels verdeutlicht Cook die unterschiedliche Bewertung
des Kulturrelativismus und des moralischen Absolutismus. So sei beispielsweise das
Jagen von menschlichen Köpfen, das in einer bestimmten Kultur praktiziert wird, für
eine_n AbsolutistIn moralisch falsch. Für eine_n KulturrelativistIn hingegen ist es nicht
moralisch falsch, wenn es in der Kultur einen Wert hat beziehungsweise gängige Praxis
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14 Der Begriff der Enkulturation stammt aus der Soziologie und beschreibt einen Teilprozess der Sozialisation.
Unter ihm ist die Anpassung beziehungsweise Einbindung junger Menschen in die Kultur ihrer
jeweiligen Gesellschaft zu verstehen.
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