DA Elisabeth Lambrecht.pdf

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Wirklichkeit zu schaffen und Bewusstseinsformen maßgeblich zu bestimmen. Hier wird
deutlich, dass für sie Sprache kein Bereich von Wertfreiheit ist. In Anknüpfung an die
poststrukturalistische Wissenschaftstradition 9 , speziell an ihre von Michel Foucault geprägte
Diskursanalyse und an die von Jacques Derrida inspirierte Methode der Dekonstruktion,
betonen sie den machtdurchzogenen Charakter der Sprache und ihre Befähigung,
Wirklichkeit zu formen anstatt sie „nur“ analog abzubilden. Der von den Post-
Development Autoren gesetzte Fokus auf Sprache stellt somit ein weiteres Argument
für die Verwendung der sprachanalytischen Methode zur Untersuchung des Kulturrelativismus
in den Entwicklungsbegriffen dar.
2.2 Kulturrelativismus als Sujet der Entwicklungsforschung
Die Auseinandersetzung mit dem Prozess der Entwicklung und Unterentwicklung im
Rahmen des transdisziplinär ausgerichteten Studiums der Internationalen Entwicklung
brachte die Erkenntnis mit sich, dass vielmehr der Zusammenhang als die Isolation der
Länder untereinander charakteristisch ist für die sich in Schüben globalisierende Welt.
Die insbesondere durch die Forschungsanstrengungen der Globalgeschichte 10 fundierten
Ansichten über die bis in das 16. Jahrhundert zurückreichenden Verflechtungen der Gesellschaften
in Nord und Süd erschlossen den Rahmen, in dem Auseinandersetzungen
wie die zwischen Kulturrelativismus und Universalismus ihre Berechtigung erlangten.
Mit dem Erstarken der Globalisierungsdebatte entstanden im gleichnamigen Zeitalter
beispielsweise in der Philosophie Fragestellungen, wie denn mit Werten und Normen
Anderer, ob nun Einzelpersonen oder ganzer Kulturen, umzugehen sei und ob es moralische
Objektivität gäbe oder ob doch von einer grundlegenden Relativität auszugehen
sei (Ernst 2009: 7).
Gerade durch die seit Beginn des 20. Jahrhunderts verfassten ethnologischen, anthropologischen
und kulturwissenschaftlichen Studien errang der Kulturrelativismus – auf der
Grundlage empirischer Studien – erheblichen Aufwind. Auf der Basis der Forschung
von beispielsweise Edward Westermarck, William Sumner, Franz Boas oder Melville
Herskovits fand der Kulturrelativismus nun verstärkten Eingang in die Philosophie
(Heidemann 2005: 399). Die hauptsächlich in den Disziplinen der Philosophie und
Anthropologie ausgetragene Debatte erweist sich gerade auch im Feld der Entwick-
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9 Als Einführung in die poststrukturalistische Philosophie ist (Münker/Roesler 2000: 28-139) zu empfehlen.
10 Siehe dazu insbesondere die Arbeiten von Bayly 2006, Osterhammel 2010 sowie der als Einführung
konzipierte Sammelband Conrad/Eckert/Freitag 2007.
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