pdf/Krust.Hebr.13,12-14 Hinausgehen zu IHM.pdf

Predigt von Pfr. Ralf Krust – Hardtheim-Höpfingen
am 9. März 2008 // Sonntag Judika
Thema: Hinausgehen zu IHM (Jesus)
Text: Hebräer 13, 12-14
„Darum hat auch Jesus, damit er das Volk heilige durch sein eigenes Blut, gelitten draußen vor
dem Tor. So lasst uns nun zu ihm hinausgehen aus dem Lager und seine Schmach tragen.
Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen wir.“
Liebe Gemeinde,
wir leben heute in einer Demokratie und dafür bin ich dankbar. Sie ist die die Grundlage unserer
Freiheit, z.B. das wir heute Morgen Gottesdienst miteinander feiern können.
Im Gegensatz zur Politik ist der christliche Glaube keine demokratische Angelegenheit. Wenn
das so wäre, dann würden wir immer um das goldene Kalb tanzen. Die Sache mit Jesus ist
keine Sache für Mehrheiten. Die Mehrheit war gegen Jesus und hat ihn, den Unschuldigen zum
Tod verurteilt.
Mit dem Ort der Kreuzigung außerhalb der Stadt, ist auch äußerlich sichtbar gemacht worden,
wie die Menschen Jesus, ganz demokratisch, aus der Gesellschaft ausgeschlossen haben
Jesus war Außenseiter in der Welt. Es ist gefährlich sich dieser Welt anzupassen und
anzubiedern wenn ich das versuche, dann bin ich nicht mehr auf dem Weg, den Jesus
vorangegangen ist. Christen denken in vielen Fragen wie die Abtreibung, Homosexualität und
der Ehe anders als die breite Masse der Bevölkerung.
Und Christsein ist auch keine Angelegenheit der Moral und der Menschlichkeit. Denn dann hätte
Jesus nicht draußen vor die Stadt gemusst. Dann hätte man sich auf den kleinsten
gemeinsamen Nenner geeinigt und das Leben wäre wie bisher weiter gegangen. Aber Jesus
ging vor die Stadt:
Doch machen wir uns diesen einen Augenblick klar, wie Jesus durch das Stadttor hinausgeführt
wird zur Hinrichtungsstätte. Jesus ist so voll absoluter Schwachheit, so entleert von aller Kraft,
dass ihm unter der Last der Kreuzesbalken die Beine unter dem Körper weggezogen wurden.
Aus den Hinterhöfen und Slums von Jerusalem waren sie gekommen; mit gierigen Blicken stand
der Pöbel von Jerusalem am Straßenrand, diejenigen denen nicht so rasch etwas die Tränen
der Rührung in die Augen trieb. Aber wie dieser Jesus vorbei getrieben wird, vorangepeitscht
von den römischen Soldaten, da brach mitten in diesem Pöbel das Weinen an. Doch bleiben wir
zuerst einmal am Stadttor zurück. Der johlende Haufen jagt mit Jesus hinaus zum
Hinrichtungshügel.
Wir bekommen auch von ferne mit, was dort oben gespielt wird. Die Hinrichtungsstätte ist ja
nicht mehr als ein paar hundert Meter vom Stadttor entfernt. Wir hören die Hammerschläge.
Jetzt ist er dran, dieser Jesus! Die Stunden ziehen sich hin. Mitten am hellen Mittag ist es fast
dunkel geworden. Noch immer scheint dieser Jesus leiden zu müssen.
Immer wieder hört man über das Geschrei und das Spotten hinweg seine Stimme: „Vater, vergib
ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun.“ – „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich
verlassen?“ – „Mich dürstet!“ – „Vater, ich in deine Hände befehle ich meinen Geist!“

Und dann gibt es mit einem Male ein Erbeben, wie wenn sich der ganze Erdball in den
Todeskampf Jesu mit eingeschaltet und ihn weitergegeben hätte. Dann noch der
markerschütternde Schrei: „Es ist vollbracht!“ Dann ist da nur noch Stille. Diese eigenartige,
einmalige Stimme ist erstorben. Endgültig still geworden.
„Darum hat auch Jesus, damit er das Volk heilige durch sein eigenes Blut, gelitten draußen vor
dem Tor." So haben sie ihn aufgehängt, draußen vor dem Tor, als einen Verbrecher, als einen
Ausgestoßenen, als einen Hinausgeworfenen. So, wie man eben in Israel die besonders
Verfluchten außerhalb des Lagers zu Tode brachte. Sie haben ihn endlich zu Tode gehetzt.
Man kann es auch heute schlecht ertragen, dass es seiner Bewertung nach für uns Menschen
nur zwei Noten geben soll. Entweder die Note „sechs“, ungenügend. Ungenügend deshalb, weil
man Jesus nicht hat, auch wenn man noch so gerne religiös denkt und redet, auch wenn man
noch so brennend den Bedürftigen hilft. Oder es gibt für einen Menschen die Note „eins“, „sehr
gut“ - und das dann trotz Kleinkariertheit, sogar trotz Sünde, trotz peinlichen Versagens.
„Sehr gut“ einfach deshalb, weil man Jesus hat. Das ist die glasklare Botschaft Jesu. Sie enthält
ein hundertprozentiges Nein an alle menschliche Moral. So, wie du normalerweise lebst, kannst
du vor Gott nicht bestehen! So nicht! Aber Jesu einfache Botschaft enthält auch ein
hundertprozentiges „Ja" Gottes.
Gott hat dich so lieb, dass er dir einen Retter zugedacht hat. Gott macht dir die ewige Rettung
so leicht, dass du dich nur an Jesus halten musst. „Wer mich bekennt vor den Menschen, den
will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater.“
Diese glasklare Botschaft will der Mensch nicht hören. Heute nicht und damals nicht. Ich
wünschte, wir alle bekämen endlich wieder ein klares Verständnis dafür, welches Hassgewitter
sich da draußen vor dem Stadttor von Jerusalem entladen hat.
„Der gehört doch kaltgestellt, der die edelsten humanistischen Bemühungen der Menschen
schlecht macht. Dem gehört auf den Mund geschlagen, diesem Gotteslästerer, der sich selbst
die Bedeutung zumisst, als ob er der liebe Gott persönlich wäre.“
Jesus hat Schmach getragen! Und er trägt sie heute noch, überall wo Menschen seinen Namen
schmähen oder noch schlimmer, wo Menschen in Gottes Namen andere schmähen.
Von dort oben, vom Hinrichtungshügel, hört man kein Geschrei mehr. Auch die einzigartige
Stimme Jesu ist erstorben. Die Stimme, die dem tobenden Sturm geboten hatte, zu schweigen
und zu verstummen, war selbst verstummt.
Auf alle Vollmacht, die in dieser Stimme gewesen war, hatte Jesus ja vor diesem Stadttor
offenkundig verzichtet. Er hatte verzichtet auf das Wort, mit dem er so oft dem Verderben
geboten hatte zu weichen und der Rettung befohlen hatte zu kommen.
Für sich selbst wollte er die göttliche Macht nicht in Anspruch nehmen, die er für so viele
Menschen eingesetzt hatte. All das, was bisher bezeichnend für sein Leben gewesen war,
schien mir dem Hinausgehen durch das Stadttor anders geworden zu sein.
Vorher hatte er seine große Sprechstunde, die überall dort geöffnet wurde, wohin er auch nur
kam. Da war er da für die Bedrückten, für die von bösen Geistern gehetzten, für die mit den
Geschwüren und mit den verkrümmten Gliedern, für die mit den leeren Mägen, für die Dummen,
für die Primitiven, für die Ausgelachten.

Aber nachdem er durch das Stadttor geschritten war, sah es so aus, als ob diese große
Sprechstunde unwiderruflich geschlossen sei. Trotzdem konnte man den Eindruck haben, dass
Jesus seinen Weg zielstrebig ging: weg von dieser großen Sprechstunde, weg von dem großen
Helfen - hin, ja, hin wozu?
Trotz körperlicher Schwäche war im Gang Jesu etwas, das so aussah, als ob er eine Aufgabe
von unsagbarer Bedeutung zu erfüllen hätte. „...dass er das Volk heiligte durch sein eigen Blut*,
dazu ist Jesus zielstrebig hinaus geschritten durch das Tor zum Leiden. So, wie man beim
großen alttestamentlichen Versöhnungstag, der einmal im Jahr als der Tag der Buße und
Vergebung der Schuld begangen wurde (3. Mose 16), die Opfertiere wurden draußen vor
Jerusalems Toren verbrannt, so ließ sich Jesus vor das Tor hinausschaffen und kreuzigen.
Dort draußen vor dem Tor zeigt Gott, wie es zwischen den Menschen und dem heiligen Gott
wirklich aussieht. Da besteht nicht bloß Entfremdung, nicht bloß Spannung, sondern da ist
Schuld, Sünde, Verlorenheit, Verderben.
Da ist ein ganzer Wust von Schrecklichem, zu dem Gott nichts anderes als Nein sagen kann,
das Gott strafen muss, das er richten muss. Er schlägt zu und lässt den tödlichen Schlag Jesus
treffen, damit du und ich, damit wir frei sein können. Rettung ist immer wichtiger als Heilung.
Wenn die Menschen zu uns sagen "Hauptsache gesund", lasst uns das ergänzen und ihnen
sagen, Gesundheit ist wichtig, aber Jesus sagt und Jesus zeigt hier: „Hauptsache gerettet.".
„So lasst uns nun zu ihm hinausgehen aus dem Lager und seine Schmach tragen."
Wenn das Jesus so wichtig war, dass es Rettung gibt für uns Sünder, dass es eine rechtsgültige
Verordnung gibt für Vergebung meiner Schuld, dass es einen Heimweg zum Vater gibt – an
seiner Hand, wenn das Jesus wichtiger war als alle seine Sprechstunden des Heilens und
Tröstens, wichtiger als das „Hauptsache gesund" - ja, dann müssen wir uns doch fragen:
Wofür ist uns eigentlich Jesus gut? Etwa als Sorgentelefon, wenn ich in Not bin? Oder als
Vorbild seiner Liebe zu den Menschen? Oder als Tröster, der mich wieder aufmuntert? Das alles
stimmt ja und gehört auch zu den reichen Geschenken von Jesus. Aber das Eigentliche ist, dass
ich ihm Schuld um Schuld meines Lebens hinlege, das eigentliche ist „Hauptsche gerettet", das
ich sage:
„Herr Jesus, das ist passiert; dein Heiliger Geist hat es mir als Schuld aufgedeckt; jetzt lass dein
Sterben dafür eine Rettung sein, eine Vergebung, die du an meiner Stelle geleistet hast.“
Lasst uns hinausgehen zu ihm und sagen: „Herr Jesus, du hast die Strafe des Vaters getragen,
jetzt möchte ich ganz zu dir gehören. Du bist schon hindurch durch den Zorn Gottes. Lass mich
bei dir Geborgenheit finden und mit dir heimkommen zum Vater.“
Diese rechtsgültigen Erklärungen müssen abgegeben werden. Gottes Rettung gilt nicht
automatisch. Es ist ein Angebot. Und wir dürfen uns bewusst auf den Boden dieses
Tatbestandes göttlichen Rechtes, auf dieses Gebiet der ewigen Rettung begeben.
Lasst uns hinausgehen zu ihm! Natürlich werden wir dann belächelt werden. Vielleicht sogar
mitten in der Kirche. „Jetzt hat auch den der religiöse Wahn gepackt!“ – „Willst du dich als
moderner Mensch wirklich mit diesen überholten Vorstellungen herumschlagen?“ – „Auch
wieder einer, dem es eben um das private Rettung geht!“

Ja, wir wollen Schmach tragen. Lasst uns hinausgehen zu ihm und sagen: „Hauptsache
gerettet." Christsein ist keine demokratische Angelegenheit. Mehrheit hin oder her, ich will
hinausgehen zu ihm.
Amen.