Dokumentation zum Symposion - Verband Bildungsmedien eV

Symposion 2005 - Vortrag Weiße
Selbstzentrierung ein ganz anderes Modell entgegensetzten, nämlich das der Vorrangigkeit
des Anderen. Kronzeuge hierfür ist Emmanuel Lévinas, der die Ethik als Relation mit dem
Anderen, mit dem Nächsten definiert 1 und der in der Verantwortung für den Anderen die
Voraussetzung für die eigene Subjektivität sieht.
b) Konkreter Einblick: Sehen wir uns diesen Unterricht aus der Perspektive einer Mutter an,
deren Kind zur Zeit der Abfassung ihres Briefes in eine Hamburger Grundschule ging mit
einem Religionsunterricht für alle.
„Als Mutter einer kleinen Tochter, die in die 2. Grundschulklasse geht, habe ich ein starkes
Interesse an einem interreligiösen Religionsunterricht in der Schule. Wir leben im Hamburger
Westen, im kleinbürgerlich geprägten Stadtteil Iserbrook in Angrenzung zum Osdorfer Born.
Von der Weltoffenheit einer Großstadt ist hier nicht viel zu spüren – wohl aber von
ausländerfeindlichen Aggressionen bestimmter Elternhäuser, die über die Kinder bis in die
Schule getragen werden. Die Illusion vom unschuldigen Umgang von Kindern untereinander,
die nicht nach Hautfarbe und Augenform diskriminierend und verletzend unterscheiden, ist
mir seit der Einschulung meiner Tochter vergangen. In so einer Situation wünsche ich mir die
Schule als ein Korrektiv.... Für mich ist die Schule eine Keimzelle einer Gesellschaft im
Kleinen, in der Kinder und Heranwachsende modellhaft das Miteinander erlernen können, in
der Bewusstsein und Haltung entsteht. Ich wünsche mir in der Schule daher einen
Religionsunterricht, in dem alle Religionen als gleichwertig gesehen und gleichberechtigt
behandelt werden. Ich denke, dass ein wirklich interreligiöser Unterricht den Kindern einen
ganz wichtigen Lernprozess ermöglicht: Die anderen Weltreligionen kennen zu lernen und
meine Klassenkameraden bzw. meinen Klassenkameraden in seiner Religion und
ihrem/seinem kulturellen Hintergrund schätzen zu lernen.“
Diese Passage bildet den ersten Teil eines Briefes, der mir vor einiger Zeit von einer
Muslimin in Hamburg zugeschickt worden ist (Abdruck in Weiße 1999, S. 293). Er birgt
erhebliche Erwartungen an den Religionsunterricht und seine Bedeutung im öffentlichen
Bereich. Im Folgenden geht es darum, den Rahmen, in den hinein diese Wünsche gesprochen
worden sind, zu erläutern: Das ist, wie gesagt, der dialogische Religionsunterricht für Alle in
Hamburg.
1 „L’´´ethique est relation evec autrui, avec le prochain, in: Lévinas 1193, 156.
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