eine ostasiatische Heldensage

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wir spielen, mit dem Munde aufFängsl? Was bedeutet es,
dass du auf unserm Wege bleibend hier rücklings ausgestreckt
liegst? Wer bist, du, Alter? stehe geschwind auf"—
Der Lama erwiederle: „Ach, meine Kinder, ich bin ein,
in dieser Gegend umhervvandernder , armer Lama; wenn
ihr gutherzige Mädchen seyd, so nehmt die Frucht in meinem
Munde nicht zurück, sondern verbeugt euch lieber
dreimal, lasst euch den Segen geben und geht nach Hanse!
seyd ihr aber bösartige Mädchen, nun, so nehmt mir die
Frucht aus dem Munde und schreitet über mich hinweg!
ich habe nichts dawider. Denn wo ich liege, kann ich
mich nicht zum Sitzen aufrichten und wo ich sitze , kann
ich mich nicht zum Stehen aufrichten." Die Mädchen erwiederten:
„Was denkt dieser, dass wir ihm unsere Verbeugung
machen sollten!'- bohrten ihm die Frucht aus dem
Munde, schritten über ihn hinweg und holten Wasser aus der
Quelle. Darnach kam die Tochter des Schira Gertu Chan
,
Namens Ssumuu Goa, in der nämlichen Weise um Wasser
zu holen, mit starker Begleitung; es fand derselbe Zufall
und der oben erwähnte Wortwechsel statt, nach welchem
die Mädchen zurückkehrten. Darnach kam die Tochter des
Chara Gertu Chan, Namens Tsoimsun Goa, deren
Pflegevater der Künstler Tchöirum Darchan war,
in Begleitung
von fünfhundert Jungfrauen,
Sclavinnen und Dienerinnen.
Der Obertheil ihres Wassereimers war von Perlmutter,
dessen Mitteltheil von Krystall und dessen Boden
und Unter theil von Gold; einen solchen Wassereimer trug
sie zum Wasserholeu; Das vorige Spiel begann und die
Frucht nahm abermals ihren Weg in den Mund des Lama.
Die Sclavinnen und Dienerinnen kamen und riefen:
„Höre,
Alter, packe dich von dem Wege, der nur für Frauen ist !"
Der Lama crwiederte: „Wenn ich stehe, kann ich mich
nicht setzen; sitze ich aber, so kann ich nicht aufstehen."
Tsoimsun Goa kam hinzu imd fragte: „Warum steht der
alte Mann nicht auf? wer ist er?" Die Dienerschaft crwie-