eine ostasiatische Heldensage

- IX -
er herrschte , in derselben ausdrücklich als Tibeter
bezeichnet werden, dass Tihet nebst Tan gut und
die Gegenden am obern gelben Flusse (dem Ghoanjjho
der Chinesen und Ohara Muren oder Ghatun
Muren der Mongolen) als der Hauptschauplatz
der Thaten unsers Helden genannt sind, dass endlich
sos^ar sein Name selbst Tibetisch ist, indem Gessar
in dieser Sprache „das Pistill einer Blume" bedeutet,
also Gesser Sserbo Donrub (vergl. S. 8) „das das
Uebel angreifende gelbe Pistill^"*], so scheint diess,
nebst Anderm , iür den Tibetischen Ursprung der Sage
zu sprechen. Obgleich ich selbst dieser Meinung zU'
gethan bin, so muss ich doch gestehen, dass bei genauerer
Betrachtung des Mongolischen Textes Sprache
und Styl ganz das Gepräge der Originalität und keineswegs
einer Uebersetzung tragen.
Und da es ausser
allen Zweifel gestellt ist, dass es auch Tibetische, aus
dem Mongolischen übersetzte, Werke gibt**), so wird
die Sache dadurch nur noch zweifelhafter gemacht.
*) Dei- Tibetisihe Name des Lotus ist Gessartsc lian „die mit
einem Pistill versehene (Blume)." Es ist bekannt, welche Rolle der
Lotus und dessen Pistill in der buddhaistischen Mythologie spielt,
**) Die reiche Sammlung der Akademie besitzt ein gedrucktes
Exemplar des Tibetischen Ueligerun Nom nebst mehreren desselben
Werkes in Mongolischer Sprache. Es ist dieses Werk ein ganz anderes,
als der Ueligerun Dalai, der einen Theil desKandschur
bildet, und mit diesem nicht zu verwechseln. Dass der Tibetische
Ueligerun Nom aus dem Mongolischen übersetzt ist und nicht umgekehrt,
wird daraus klar, dass an vielen Stelleu, wo der Sinn des