eine ostasiatische Heldensage

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Hände zu geben, aus Avelchem sie diese Sprache auch
von einer andern Seite könnten kennen lernen, als
diess aus den, in dem gewöhnlichen Bücherstyl abgefassten
Werken möglich ist. Es ist nämlich der
G e s s e r - G h ä n nicht in der sogenannten Büchersprache*),
sondern in der SjDrache des Lebens, wie
sie im Munde des Volkes lautet und von allen Ständen
desselben gesprochen vird, geschrieben. Sind
nun gleich die grammatischen Formen in der Volkssprache
nur wenig alterirt und immer kennbar, weil
ja aus
ihnen der Bau der Grammatik nothwendig her-
*) Unter dieser Benennung versiehe ich die ganze Literatur des
Buddhaisraus, d. li. sowohl die Werke Indischen und Tibetischen
Ursprungs, als diejenigen, >velche Mongolen zu Verfassern haben; die
Zahl der letztern ist keineswegs ganz unbedeutend, obgleich gegen
die Menge jener doch nur gering zu nennen. Diese ganze Literatur,
ausschliesslieh von gelehrten Geistlichen cultivirt, zeigt, gleich
nicht im Style doch in der Behandlung und dem Gebrauche der
Sprache, eine solche grammatische Consequenz und Gleichförmigkeit,
dass sie mit Recht als Typus der Büchersprache betrachtet >verden
kann. Eine auffallende Verschiedenheit von derselben bietet die
neuere profane Mongolische Literatur, die ganz unter dem Einflüsse
Mandschuischer oder vielmehr Chinesischer Terminologie und Spracheigenthümlichkeit
steht, dar; — Avesbalb man sich 1 hüten muss,
dieses von Peking aus emanirte Mongolische zur Grundlage des Studiums
der Sprache zu machen ,
obgleich dessen Kenntniss für das
Gesammtstudium der Mongolischen Sprache und ihrer Literatur unumgänglich
nüthig ist. Mit Ausnahme des über den Chinesischen
Leisten geschlagenen Styls und der Chinesischen Satzbildung, ist bei
dieser neuen Literatur der Gebrauch der grammatischen Formen so
ziemlich mit der Bücbersprache übeieinstimmcud; indcss finden auch
einige Abweichungen davon Statt, die aber durchaus nicht zur Nachahmung
zu empfehlen sind.