Die exklusivste Form der Verwandtenehe - Horst Südkamp ...

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Ein Teil der Bevölkerung genießt ein Privileg, das in Anspruch zu nehmen, dem anderen unter Strafe verboten ist. Nicht nur in Polynesien ist dieses Privileg außerdem noch religiös sanktioniert; und in diesem Kontext ist es dann auch sehr wahrscheinlich, daß die privilegierten sexuellen Beziehungen unter primären Verwandten eher ritueller und sakraler, denn profaner Natur sind; denn es handelt sich ja in manchem Falle um die Zeugung eines Gottes, der unter den Menschen auf Erden weilen soll, durch einen ebensolchen Gott. Eines der Ergebnisse, die wir Nikolaus Sidlers Untersuchung "Zur Universalität des Inzesttabus" 4 verdanken, ist sein Nachweis, daß die in der ethnologischen, psychologischen und philologischen Literatur mitgeteilten Inzestbelege, welche das Inzestverbot als Verhaltensuniversalie widerlegen sollen, fast alle reine "Karteikarteninzeste" (Sidler) darstellen. Lieferanten des Karteikarten- Inzests: Psychologen Ethnologen Philologen Juristen Nationalität Anthropologen F.Kraus G.Friederici O.Schrader O.Rank K.E.Müller W.Geiger H.Maisch R.Thurnwald J.Polak H.F.K.Günther A.Jeremias deutsch L.Adam E.Kornemann H.Trimborn R.Pietschmann F. von Luschan E.Kroll O.G.v.Wesendonk P.Wolff E.B.Tylor W.G.Sumner J.H.Speke B.Spooner L.H.Gray W.K.Smith J.Baily J.W.Helfer T.Lewin angelsächsisch J.Rawlings V.L.Cameron C.T.Wilson R.W.Elkin R.Patai G.A.Wilken niederländisch G.F.Riedel E.Ketjan P.Sarasin italienisch F.Sarasin J.Duchesne-Gillemin französisch S.Krassennikow S.Luria russisch Die Urheber dieser "Karteikarteninzeste", ein glücklicher Begriff von Sidler zur Umschreibung fingierter Beispiele in wissenschaftlichen Texten oder zur Cha- 4 N.Sidler, Zur Universalität des Inzesttabus, Stuttgart 1971 6
akterisierung nachlässiger Quellenkritik, fassen wir hier kurz in einer Tabelle (siehe oben) zusammen, denn es macht Sinn, die Urheber dieser Falschmeldungen in einem "Sichtvermerk" zusammenzustellen, da es Usus geworden ist, sie immer wieder zu zitieren, d.h. den Verzicht auf Quellenkritik fortzusetzen. Das größte Kontingent der Falschmelder stellen die Ethnologen, national: die deutschen und angelsächsischen Ethnologen und die deutschen Philologen; Tatsachen, zu denen zwar Vermutungen einfallen, aber vorerst die Beweise fehlen. Sidler widerlegt von den 40 Belegstellen für einen "normativen Inzest" (ein unglücklicher Begriff) in der Literatur 38 als "Karteikarteninzeste", während er das Vorkommen der Gattenwahl unter primären Verwandten im Ägypten der Römerzeit und im alten Persien der Niedergangsepoche anerkennt und kulturhistorisch durch einen von außen verursachten Institutionenwandel zu erklären versucht, in dem die institutionell organisierte Selektion von Objekten der Identifizierung, also von Personen, auf die als Sexualobjekte verzichtet wird, nicht mit der Kategorie der primären Verwandten übereinstimmt, sondern die Verallgemeinerung einer vor diesem Zeitraum nur als dynastisches Privileg praktizierten Eheform vorübergehend ein Vakuum ausgefüllt haben soll. Abgesehen davon, daß der Verdacht des Mißverständnisses, will sagen: der Projektion des eigenen Verwandtschaftsmodells seitens der Philologen auf die Quellen, nicht ausgeräumt werden konnte, denn die Indizien, die Sidler selbst vorgestellt hat, begründen ihn, kann generell eingewandt werden, daß über die Sozialisationsbedingungen, die Struktur der Primärgruppen, welche den Inzest als Schema der Objektwahl fördern, gar nichts mitgeteilt wird, weshalb nicht ausgeschlossen werden kann, daß auch jene noch als solche anerkannten Inzestbeispiele faktisch gar keine sind oder waren. Wir werten deshalb Sidlers Arbeit als Bestätigung der Universalienhypothese von Murdock und ziehen in weitgehender Übereinstimmung (minus, wie bereits gesagt: 2 Ausnahmefälle) mit ihm den Schluß, daß alle zweifelsfreien Berichte über Ehen unter primären Verwandten sich ausschließlich auf Beispiele dynastischer Ehen beziehen und auf jene bereits erwähnten Geschwisterehen während der Römerzeit Ägyptens. Die dynastisch gepflegten Ausnahmeehen, die von dem universal verbreiteten Prinzip der Exogamie scheinbar abweichen, d.h. die priviligierten Geschwisterehen, Vater-Tochter-Heiraten oder Halbgeschwisterehen, erscheinen historisch und soziologisch erst mit der politischen Organisation der Stämme in unilinearen Deszendenzverbänden, und zwar mit einer besonderen Form ihrer politischen Organisation, nämlich in Verbindung mit dem sakralen Königtum der Protohochkulturen und des Gottkönigtums der hochkulturellen Früh- und Spätphase. In dieser Kulturstufe beschränken sie sich auf den Kreis der engsten politischen und religiösen Führungsschicht, auf priesterliche Häuptlings- und Königsgeschlechter, die mit der Inzucht weniger ihren Vorrang demonstrieren wollten als ihn vielmehr behaupten mußten. Denn ihr politischer Vorrang war identisch mit 7
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