Die exklusivste Form der Verwandtenehe - Horst Südkamp ...

man den Begriff der Abstammungsgruppe weit genug, so daß er auch die
nominellen Verwandten, ja den endogamen Kreis insgesamt, einschließt (Beispiel
Clan- oder Stammesendogamie), dann stellt sich funktional das gleiche Problem
unter den Bedingungen der vorgeschriebenen oder vorgezogenen Kreuzbasen-
Ehe. Auch unter diesem Gesichtspunkt stellen also die bevorzugten Ehen mit
sekundären Verwandten oder klassifikatorischen Äquivalenten wiederum nur
einen Sonderfall dar, der auch die sexuelle Objektwahl betrifft, nämlich den ihrer
politisch opportunen Reduktion, und damit eine Funktion jener weitverbreiten
politischen Institution der Präferenzheirat, welche durch entsprechende
Inzestverbote sekundiert werden muß. Denn in demselben Moment, indem die
echte Abstammungsgruppe sich vertraglich auf sich selbst bezieht, teilt sie sich
als der elementare Kreis primärer Solidarität selbst in zwei Kreise, welche ab
jetzt jeder für sich jenen Status erhalten, welcher zuvor exklusiv der ungeteilten
Abstammungruppe zukam, nämlich die für ihre Mitglieder primäre Solidargemeinschaft
zu sein. Wegen ihrer exklusiven Beziehung als gegenseitige
Frauengeber erscheint jetzt die einst primär-solidarische Abstammungsgemeinschaft
als in sich differenzierter endogamer Kreis, der sich seinerseits solidarisch
neu, nun allerdings in politischer Form, abschließt gegen alle anderen Gruppen.
Sein Abschluß gegenüber allen anderen Gruppen ist also nur um diesen Preis der
Selbstdifferenzierung in einen exklusiven Innen- und Außenverband möglich,
solange die Institution der Heirat als der politische Operator der Allianz gilt. Die
biologische Konsequenz ist die Steigerung des Inzuchtskoeffizienten ihrer
Exogamieregeln.
Der Außenverband ist hier dann der endogame Kreis jener in ihm differenzierten
Innenverbände, die gegenseitig exogam sind.
Wenn aus der Verwandtschaft keine Rechtsfolgen des öffentlichen Rechts abzuleiten
sind, Verwandtschaft also ein Verhältnis des Privatrechts darstellt, verliert
die Problemstellung ihren Sinn, da sie ja auf die Verwandtschaftsallianz
durch Heirat und die mit ihr verbundenen Rechtsfolgen bezogen ist. Die Heirat
ohne politische Funktion macht aus der Präferenz oder Vorschrift der Gatten eine
unzumutbare Willkür. Die Aufhebung der exklusiven Solidarität der primären
verwandtschaftlichen Sozialisationsgruppe der Familie oder der Lokalgruppe
kann nur in der Perspektive öffentlicher Rechtsfolgen jenen Sinn haben, der die
sozialen Nachteile, die damit üblich verbunden sind, allianzpolitisch ausgleicht.
Geht man einmal rein theoretisch von der Verbindlichkeit der Geschwisterehe
oder der Regel der Parallelbasenheirat aus, dann entdeckt man die Konsequenz
der maximalen Ausdehnung des Inzestkreises in Korrelation zur größt möglichen
Reduktion der Gattenwahl, deren Selektionsprinzip soziologisch sprechend wird,
und zwar als Prinzip maximaler Exklusivität der Reproduktion einer Gruppe,
nach dessen Opportunität man nur zu suchen braucht.
Eine derartig extreme Reduktion der Gattenwahl auf primäre Verwandte, d.h. ein
derartig exaltiertes Heiratsge- und -verbot, das alle anderen von der Gattenwahl
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