Die exklusivste Form der Verwandtenehe - Horst Südkamp ...

Sicht seiner Untersuchung der Denkmäler zu ganz verwandten Schlüssen: "Die
Königsgräber lassen einen Bestattungsbrauch erkennen, der von dem ganzen
Adel befolgt worden sein mußte. Bestimmte Familien, besonders die, aus denen
die Könige ihre Frauen wählten, hatten eine besondere Bedeutung, und sehr oft
machte ihr Clan den Königen die Macht streitig. Es besteht kein Zweifel, daß die
Angehörigen dieser Familien ein Begräbnis erhielten, das denen der Könige entsprach."
31
Erst nachdem in Tibet sich die theokratische Regierungsform durchgesetzt hatte
(ab 1642 mit der Übertragung der Lehensherrschaft über Tibet auf den Dalai
Lama V. durch Gushi- (Guri-) Khan, welche den Status der Herrscher ganz von
der genealogischen Legitimation freizumachen wußte, indem sie die Herrschaft
durch Inkarnation institutionalisierte, welche nur noch durch eine stammes- und
clanunabhängige Priesterschaft religiös beglaubigt zu werden brauchte, erstand in
Tibet wieder ein einheitliches Reich unter der Führung einer priesterköniglichen
Zentralregierung, die bis zur Zeit ihrer gegenwärtigen Absetzung durch die
Volksrepublik China sich zu halten vermochte. Erst das Erbfolgekonzept der
Gelugpa (dGe-lugs-pa) oder der Gelben Kirche vermochte das, was die Yarlung
(Yar-klung)- Dynastie vergeblich angestrebt hatte, die dynastische Absicherung
ihrer Herrschaft über Tibet.
Die Thronfolge der ägyptischen Pharaos wurde unter Wahrung der Seniorität der
Geschwisterreihe patrilinear zugschrieben, weshalb für den Fall nur weiblicher
Nachkommen Zuschreibungs- und Heiratsalternativen die Wahrung dynastischer
Thronfolge gewährleisten mußten.
Unter der Bedingung des ägyptischen Thronerbengesetzes, nach dem die Tochter
zwar erbberechtigt ist, sie aber den Titel an ihren Gatten abtreten muß, würde der
Thron trotz der erbenden Tochter an eine andere Abstammungslinie übergehen.
"Nach ägyptischem Rechte galten Söhne und Töchter als Erben, und scheint
diese Anschauung gelegentlich auch bezüglich des Thrones gegolten zu haben,
freilich mit der Einschränkung, daß die erbberechtigte Tochter ihre Herrschergewalt
auf ihren Gatten zu übertragen hatte. Nur einmal im Verlaufe der
ägyptischen Geschichte machte eine Frau, Hatschepsut, den Versuch (um 1550
v.Chr.), sich selbst als alleinige Herrin durchzusetzen." 32 Schon dieser Hinweis
erklärt die gelegentlichen Tochterehen der Herrscher oder deren Geschwisterehen,
besonders dann, wenn man bedenkt, daß der Vorrang des Herrscherhauses
gegenüber dem Adel der herrschenden Kaste nur durch die Abstammung legitimiert
wird, durch die sich das Königshaus gegenüber dem Rest der Adelskaste
unterscheidet.
Deshalb konstatiert auch der Ägyptologe dieses Motiv für die Ehe mit primären
Verwandten: "Um Erbstreitigkeiten zu vermeiden, ehelichten mehrfach die
Pharaonen nicht nur die Schwester, sondern auch ihre leiblichen Töchter, falls
31 G.Tucci, Tibet, München, Genf, Paris 1973, S.64
32 A.Wiedemann, Das alte Ägypten, ibid, S.58
18