SCHRIFTEN DES VORARLBERGER LANDESMUSEUMS

In Ravenna ist für fast das gesamte 7. Jh. die Stationierung
von drei armenischen Regimentern
bezeugt. 158 Da demnach hier mindestens ein Jahrhundert
lang ständig Soldaten zur Auffüllung der
Mannschaftsstärke aus Armenien nachrückten,
darf man annehmen, dass die Veteranen größtenteils
im Land blieben, sich verheirateten, einen Beruf
aufnahmen und Besitz erwarben. Wenn sich
dieser Prozess ständig wiederholte, dürften die so
gebildeten, zivilen Siedlungen ebenfalls ständig
angewachsen, sicherlich aber auch italienisiert
worden sein.
Diese Volksgruppe muss man sich notwendigerweise
durch eigene Priester ergänzt denken, was
die Einrichtung von Kirchen und Klöstern zur
Folge gehabt haben dürfte. Wenn diese Klöster
ähnlich organisiert waren wie in Armenien, dürften
sie auch eigene Werkstätten besessen haben.
Wahrscheinlich haben diese Kolonien auch eigene
Basare und vielleicht sogar Schulen gehabt. Seit
743 kann man außerdem einen anderen, aber
ebenfalls nicht unerheblichen Zustrom von Armeniern
aus dem byzantinischen Reich annehmen,
die infolge des Bilderverbots dort ausgewandert
oder geflohen waren. Später muss man auch einen
Zustrom von Paulikianern annehmen, die nunmehr
nach Aufhebung des Bilderverbots 788 von
den Kirchen und dem Staat verfolgt wurden. 159
Im langobardischen Oberitalien weist demnach in
der Folgezeit auch das verhältnismäßig zahlreiche
Vorkommen typisch armenischer Bauformen und
Werkstücke, 160 unter anderem auch von Kreuzsteinen
(Katschkaren, s. dazu Taf. 59 und 60 161 ), auf die
Anwesenheit einer zahlreichen, armenischen
Bevölkerung und damit auch armenischer Steinmetzen
hin. Mehrere Kirchen, die vermutlich auf
diese Zeit zurückgehen, sind Zentralbauten über
einem kreuzförmigen Grundriss mit Vierungsturm
und Strebenischen (s. o., I, 2.3 e, und Taf. 62). In
einem Fall enthält eine Kirche sogar die für armenische
Kirchen typischen Dreiecksnischen in den
Außenwänden (s. o., I, 2.3 f, und Taf. 61 162 ).
Ein besonderes Merkmal dieser Kirchen ist die
sorgfältige Bearbeitung der Hausteine, aus denen
das Mauerwerk von Wänden, Gewölben, Pfeilern
und sogar von Säulen hergestellt wurde. Sie sind
allseitig eben behauen und haben häufig fast Ziegelformat.
Sie sind meist auch wie Ziegelsteine in
gleichhohen Schichten gemauert. 163
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Eine derartige Verbreitung armenischer Bauformen
setzt, vermutlich bereits im 6. Jh., eine umfangreiche
Migration dieser Bauhandwerker voraus.
Diese wurden in offiziellen lateinischen Dokumenten
der Langobarden comacini (auch commacini)
164 genannt, so in einer bekannten Verordnung
(»Merkbuch«) der Könige Grimwald und Liutprand
über die Löhne der Baugewerksmeister. 165
Comacini ist die latinisierte Form des armenischen
158 STRZYGOWSKI I, S. 737: numerus felicum Persoarmeniorum,
numerus Armeniorum und numerus equitum Armenorum; und S.
738, Anm 1; ein numerus war seit Trajan eine Auxiliartruppe,
die nach ihrem Heimatland benannt war. Sie bestand vermutlich
aus etwa 900 bis 1000 Mann zuzüglich der Offiziere.
159 s. Anm. 31. Auf der Synode von Frankfurt 794 hat die fränkische
Reichskirche i. Ü. den Aufhebungsbeschluss des Konzils
von Nicaea von 788 abgelehnt (Libri Carolini), d.h. weiter auf
dem Bilderverbot bestanden, was eine Begünstigung der Paulikianer
durch Karl den Großen eingeschlossen haben dürfte.
160 SCHAFFRAN betrachtete in Unkenntnis der sozialpolitischen
Verhältnisse dieser Zeit in Oberitalien zahlreiche armenische
Formen als eigenständige Erfindung der Langobarden. Vor allem
Form und Bautechnik der Steinbauten können aber nicht
aus einer langobardischen Bautradition stammen. Die bisherigen
Betrachtungsweisen und Zuweisungen an die Langobarden,
die eigentlich Bauern und Krieger waren und nicht einmal eine
Schrift besaßen und selbst in ihren Gesetzen nur ein mangelhaftes
Latein schrieben (s.u., Anm. 165 und 167 – 177), bedürfen
deshalb einer Berichtigung. Schaffrans Zusammenstellungen
»langobardischer« Bauwerke und Werkstücke sind jedoch
wertvoll, weil sie die Grundlage für eine derartige grundlegende
Überprüfung ihrer Herkunft bilden könnten.
161 Taf. 59 und 60 zeigen frühe Beispiele, bei denen das Katschkar-
Motiv auf Altarseiten übertragen, die spätere, reiche Ornamentik
aber noch nicht entwickelt ist.
162 SCHAFFRAN, Taf. 16 c: Concordia Sagittaria, Baptisterium;
außerdem STRZYGOWSKI I, S. 738, mit weiteren Beispielen.
163 Diese Bauweise scheint eine Anpassung des armenischen Hausteinmauerwerks
an die spätantike Bauweise in Rom und Norditalien
zu sein, in der weitgehend Ziegelmauerwerk verwendet
wurde. Sie ist typisch für das frühe Mittelalter in Oberitalien.
164 Gesprochen: Komá’ssini.
165 BEYERLE, S. 324 ff.; Anhang zu den Gesetzen König Grimwalds
(636-652) und König Liutprands (712-744): »[Grimvaldi
sive Liutprandi memoratorium de mercedibus magistri commacinorum.]
Item memoratorio de mercedes comacinorum«. Die weiter
unten folgenden elf Zitate stammen aus dieser Verordnung.
Ihre Hauptsache, die Vergütungsordnung für die verschiedenen
Bauleistungen, kann hier nicht besprochen werden.