SCHRIFTEN DES VORARLBERGER LANDESMUSEUMS
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Bänder miteinander verflochten. Daneben gab es<br />
auch solche, bei denen die Bandstreifen gerade und<br />
dann kantig verflochten waren, so dass diese Bänder<br />
wie geschmiedete Ketten aussahen (Taf. 19).<br />
p) An den Außenwänden eingefügte Skulpturen.<br />
Zahlreiche Kirchen waren außen mit erhaben gearbeiteten<br />
Skulpturen geschmückt. Dargestellt wurden<br />
Christus und Maria, Engel, Stifter sowie Kreuze,<br />
aber auch Tiere aller Art. Meistens sind sie<br />
symmetrisch angeordnet und stehen damit in Beziehung<br />
zueinander. Besonders auffällig sind sie, wenn<br />
sie als Einzelfiguren angebracht sind, wodurch sie<br />
isoliert, aber zugleich besonders hervorgehoben<br />
wirken. Die Einzelformen sind im Umriss meistens<br />
archaisch einfach und durch Linien wenig<br />
durchgezeichnet, treten aber kräftig vor die Wand -<br />
fläche vor und wirken trotz ihrer geringen Größe<br />
monumental (Taf. 23). Beispiele ausgesprochen<br />
byzan tinischer Prägung bilden eine Ausnahme<br />
(Taf. 24).<br />
*<br />
Armenische Grundrissformen werden hier nicht<br />
besprochen, weil sie in den lateinischen Westen<br />
nur selten transferiert wurden und weil der römischkatholische<br />
Ritus meistens die längsorientierte<br />
Grundrissform erforderte. Wo in Europa in Einzelfällen<br />
kreuzförmige oder mit seitlichen Strebenischen<br />
ausgestattete Zentralbauten errichtet wurden,<br />
kann man als Raumfunktion jedoch meistens den<br />
Ritus einer Ostkirche, entweder den griechischorthodoxen<br />
oder auch den armenischen Ritus an -<br />
nehmen. Dies zu klären, bleibt anderen Untersuchungen<br />
vorbehalten.<br />
Die für die romanische Baukunst in Europa typische<br />
Ausstattung vieler Kirchen mit einem Westwerk<br />
oder einem Westturm oder mit einem oder<br />
mehreren Turmpaaren ist im armenischen Kirchenbau<br />
nicht vorgezeichnet. Glockentürme wurden<br />
hier, anders als in Syrien, offenbar erst seit<br />
dem 12. Jh. und dann auch meist in Verbindung<br />
mit einer westlichen Vorhalle und in niedriger<br />
Höhe errichtet. 43<br />
34<br />
II.<br />
BEISPIELE<br />
Es folgen nun Beispiele in Form kurzer Beschreibungen<br />
einzelner Bauten. Sie wurden ausgewählt,<br />
weil sie ein oder mehrere Merkmale der im ersten<br />
Kapitel beschriebenen Bauweisen aufweisen, und<br />
somit für das armenische Bauwesen charakteris tisch<br />
sind, und weil sie außerdem mit einer armenischen<br />
Maßart geplant und ausgeführt wurden. Die baulichen<br />
Merkmale werden jeweils mit den vorgenannten<br />
Bauweisen verglichen. In Einzelfällen werden<br />
auch Steinmetzzeichen zur Ergänzung dieses<br />
Nachweises analysiert. Der Weg der Analyse und die<br />
dabei gewonnenen Erkenntnisse sollen zunächst an<br />
zwei Bauten erläutert werden, die durch Inschriften<br />
als Werke armenischer Auftraggeber gesichert sind.<br />
1. Barba’ron, 44 Schlosskirche und Osthalle des<br />
Palastes<br />
Der Burgplatz von Barba’ron war wahrscheinlich seit<br />
Mitte des 12. Jhs. im Besitz der Hethumiden. 45 Die<br />
schlossartige Burg liegt auf dem Plateau eines isoliert<br />
stehenden, tafelbergförmigen, an allen Seiten senkrecht<br />
abfallenden Berges in den östlichen Vorbergen<br />
des Taurus (Taf. 25). Sie nimmt dort die Nordwest-<br />
Ecke mit freier Aussicht auf die umliegenden Täler<br />
ein. Weitgehend erhalten sind der zweigeschossige<br />
Palast mit reichem Baudekor im Inneren und in<br />
Resten eine zweigeschossige Halle an seiner Ostseite<br />
sowie die Ostseite der Schlosskirche (Taf. 26).<br />
Die ehemals dreischiffige Schlosskirche (Abb. 5)<br />
wurde nach einer heute verlorenen Bauinschrift 46<br />
43 Eine Ausnahme bildet der freistehende, achteckige Glockenturm<br />
der ehemaligen armenischen Kathedrale von Edessa,<br />
türk. ¸Sanlıurfa, an deren Stelle heute die Große Moschee steht.<br />
44 Türk. Çandır Kalesı, Prov. Mersin; Beschreibung bei HELLEN-<br />
KEMPER I, S. 238; EDWARDS II, S. 102 ff.<br />
45 Armenisches Fürstengeschlecht in Kleinarmenien, das bis zur<br />
Er hebung Hethums I. 1226 zum König des Königreichs S - ı sian<br />
(Kleinarmenien) in Konkurrenz zu dem regierenden Geschlecht<br />
der Rubeniden (s.u.) gestanden hatte.<br />
46 GOTTWALD, S. 95 f.