SCHRIFTEN DES VORARLBERGER LANDESMUSEUMS

Zum Schluss der vorstehenden Beobachtungen, so
fragmentarisch sie auch sind, muss noch auf die
Pfade hingewiesen werden, auf denen die anzunehmenden
armenischen Gruppen, die nicht planmäßig
in den Städten als Garnisonen oder in Militärkolonien
angesiedelt wurden, nach Europa
gelangt sind.
Die Orte, an denen sie Eurpoa betraten, dürften
am Schwarzen Meer die kleinen Küstenstädte und
am Mittelmeer die großen Küstenstädte Dalmatiens,
Apuliens und Südfrankreichs gewesen sein.
Besonders Apulien muss ein besonderer Anziehungspunkt
für alle Einwanderer gewesen sein,
weil seine Hafenstädte durch den Pilgerverkehr
zum Heiligen Land zu hohem Wohlstand gekommen
waren.
Die Pfade ihrer Wanderung und damit ihres Kulturgutes
dürften in Südosteuropa, auf dem Balkan
und in Süddeutschland vorwiegend das Donautal
gewesen sein, in Westdeutschland das Rheintal
und in Frankreich das Rhonetal, außerdem die Pilgerstraßen
nach Rom und nach Santiago di Compostella.
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Man kann grundsätzlich annehmen, dass es bei der
ständigen und unauffälligen Einwanderung auch
noch weitere Schwerpunkte gegeben hat, die für
die Absichten der Einwanderer besonders erfolgversprechend
waren. Dies dürften in Italien die
Städte Rom und Venedig und die großen Stadtrepubliken
und in Frankreich Marseille und der Süden
Frankreichs gewesen sein, der schon seit den
Zeiten der Merowinger und nach der Abwehr der
Araber in großem Wohlstand stand. Im Süden
Mitteleuropas war ein besonderer Anziehungspunkt
sicher die neue Stadt Wien, die für alle über
die Balkanländer und über andere Länder des
Ostens Kommenden die Pforte Europas bildete.
Dann aber waren es vermutlich vor allem die
wichtigsten Bischofsstädte des Reichs, Konstanz,
Mainz und Köln, daneben Bamberg, wahrscheinlich
auch Hildesheim und Speyer. Hier und in den
Klöstern wurden in dieser Zeit bekanntlich gewaltige
Kirchenbauten in Angriff genommen, die
meisten von ihnen auch mit der Absicht, sie einzuwölben.
Für derartige Einwölbungen waren die
armenischen Baumeister und Steinmetzen auf
Grund ihrer jahrhundertealten Tradition im Gewölbebau
wahrscheinlich als einzige geeignet und
wurden auch deshalb in Anspruch genommen.
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Dies weiter zu untersuchen, bleibt eine Aufgabe
für die Zukunft. Dafür mögen auch die zahlreichen,
hier beiläufig eingefügten Hinweise auf bestimmte,
historische Zusammenhänge beitragen.
Für diesen Aufsatz soll es genügen, den Umriss für
das historische Phänomen des Wirkens armenischer
Bauhandwerker, für das Eindringen alter
armenischer Bauformen nach Europa und vor
allem für die fast normative Verwendung der
armenischen Maßarten in Europa aufgezeigt und
dies mit einigen, richtungsweisenden Belegen
dokumentiert zu haben.
In memoriam Josef Strzygowski
203 Auf dem Jakobsweg hat der Verfasser kürzlich in Parthenay
(Deux Sèvres) in der Westfassade der Kirche St. Laurent ein
nachträglich eingebautes, sehr altes Relief mit zwei Figuren
als ein typisch armenisches Stifterrelief festgestellt, das in überraschender
Weise fast genau einem an einer ähnlichen Stelle
angebrachten Relief an der Außenwand der Kathedrale von
Edschmiadsin entspricht, das den Apostel Paulus und seine
Schülerin Thekla darstellt, und das in das 4. Jh. (!) datiert wird
(THIERRY, pl. 12).