SCHRIFTEN DES VORARLBERGER LANDESMUSEUMS
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Zum Schluss der vorstehenden Beobachtungen, so<br />
fragmentarisch sie auch sind, muss noch auf die<br />
Pfade hingewiesen werden, auf denen die anzunehmenden<br />
armenischen Gruppen, die nicht planmäßig<br />
in den Städten als Garnisonen oder in Militärkolonien<br />
angesiedelt wurden, nach Europa<br />
gelangt sind.<br />
Die Orte, an denen sie Eurpoa betraten, dürften<br />
am Schwarzen Meer die kleinen Küstenstädte und<br />
am Mittelmeer die großen Küstenstädte Dalmatiens,<br />
Apuliens und Südfrankreichs gewesen sein.<br />
Besonders Apulien muss ein besonderer Anziehungspunkt<br />
für alle Einwanderer gewesen sein,<br />
weil seine Hafenstädte durch den Pilgerverkehr<br />
zum Heiligen Land zu hohem Wohlstand gekommen<br />
waren.<br />
Die Pfade ihrer Wanderung und damit ihres Kulturgutes<br />
dürften in Südosteuropa, auf dem Balkan<br />
und in Süddeutschland vorwiegend das Donautal<br />
gewesen sein, in Westdeutschland das Rheintal<br />
und in Frankreich das Rhonetal, außerdem die Pilgerstraßen<br />
nach Rom und nach Santiago di Compostella.<br />
203<br />
Man kann grundsätzlich annehmen, dass es bei der<br />
ständigen und unauffälligen Einwanderung auch<br />
noch weitere Schwerpunkte gegeben hat, die für<br />
die Absichten der Einwanderer besonders erfolgversprechend<br />
waren. Dies dürften in Italien die<br />
Städte Rom und Venedig und die großen Stadtrepubliken<br />
und in Frankreich Marseille und der Süden<br />
Frankreichs gewesen sein, der schon seit den<br />
Zeiten der Merowinger und nach der Abwehr der<br />
Araber in großem Wohlstand stand. Im Süden<br />
Mitteleuropas war ein besonderer Anziehungspunkt<br />
sicher die neue Stadt Wien, die für alle über<br />
die Balkanländer und über andere Länder des<br />
Ostens Kommenden die Pforte Europas bildete.<br />
Dann aber waren es vermutlich vor allem die<br />
wichtigsten Bischofsstädte des Reichs, Konstanz,<br />
Mainz und Köln, daneben Bamberg, wahrscheinlich<br />
auch Hildesheim und Speyer. Hier und in den<br />
Klöstern wurden in dieser Zeit bekanntlich gewaltige<br />
Kirchenbauten in Angriff genommen, die<br />
meisten von ihnen auch mit der Absicht, sie einzuwölben.<br />
Für derartige Einwölbungen waren die<br />
armenischen Baumeister und Steinmetzen auf<br />
Grund ihrer jahrhundertealten Tradition im Gewölbebau<br />
wahrscheinlich als einzige geeignet und<br />
wurden auch deshalb in Anspruch genommen.<br />
102<br />
Dies weiter zu untersuchen, bleibt eine Aufgabe<br />
für die Zukunft. Dafür mögen auch die zahlreichen,<br />
hier beiläufig eingefügten Hinweise auf bestimmte,<br />
historische Zusammenhänge beitragen.<br />
Für diesen Aufsatz soll es genügen, den Umriss für<br />
das historische Phänomen des Wirkens armenischer<br />
Bauhandwerker, für das Eindringen alter<br />
armenischer Bauformen nach Europa und vor<br />
allem für die fast normative Verwendung der<br />
armenischen Maßarten in Europa aufgezeigt und<br />
dies mit einigen, richtungsweisenden Belegen<br />
dokumentiert zu haben.<br />
In memoriam Josef Strzygowski<br />
203 Auf dem Jakobsweg hat der Verfasser kürzlich in Parthenay<br />
(Deux Sèvres) in der Westfassade der Kirche St. Laurent ein<br />
nachträglich eingebautes, sehr altes Relief mit zwei Figuren<br />
als ein typisch armenisches Stifterrelief festgestellt, das in überraschender<br />
Weise fast genau einem an einer ähnlichen Stelle<br />
angebrachten Relief an der Außenwand der Kathedrale von<br />
Edschmiadsin entspricht, das den Apostel Paulus und seine<br />
Schülerin Thekla darstellt, und das in das 4. Jh. (!) datiert wird<br />
(THIERRY, pl. 12).