SCHRIFTEN DES VORARLBERGER LANDESMUSEUMS

Eine Hauptbetätigung dieser italienisierten Ar -
menier scheint auch hier das Bauwesen gewesen zu
sein, besonders die traditionelle Kunst des Gewölbebaus.
Bekanntlich haben zahlreiche Bauformen
und Bauglieder romanischer Bauten in Apulien,
zu denen auch die gekreuzten Tonnengewölbe
des Castel del Monte gehören, wie in anderen
Regionen ihre teilweise identische Entsprechung
in den bis zu 600 Jahren älteren Bauten Armeniens
(s. o. I, 2.3 b, Abs. 3). 184
Zwei von drei Meisternamen im Kastell von Bari,
von denen der eine bereits beschrieben wurde, sind
ein weiterer Beleg. Sie finden sich, wie erwähnt,
auf den Adlerkapitellen in der inneren Eingangshalle
des Kastells, die als ein reines Werk staufischer
Kunst in Apulien gilt. Die Inschriften sind
seit langem bekannt. Alle drei enthalten Steinmetznamen.
185 Von diesen konnte der Verfasser in -
zwischen zwei als armenisch identifizieren, den ers -
ten, MELIS (de Stelliano), wie bereits erwähnt, als
Mleh (Taf. 51) und den zweiten als ISMAHEL. 186
Der dritte Name, MINERVUS (Minervius?) (de
Canusia) konnte noch nicht identifiziert werden.
3. Eine dritte, wahrscheinlich viel größere, hauptsächlich
aus der armenischen Landbevölkerung
bestehende Gruppe mit Männern, Frauen, Kindern
und dem heimischen, bäuerlichen Gewerbe
stellte in einigen Ländern, vor allem auf dem Balkan,
diejenige der zwangsweise in entvölkerten
Randgebieten des byzantinischen Reiches angesiedelten,
armenischen Stammesteile und ganzer Dörfer
und Tallandschaften dar. Solche Zwangsansiedlungen
sind z. B. für Thrazien und Bulgarien
unter den Kaisern Maurikios Ende des 6. Jhs.,
Phokas Anfang des 7. Jhs., Leon III. und Konstantin
V. im 8. Jh., Johannes I. Tzimiskes im 10. und
Basileios II. Anfang des 11. Jhs. bezeugt. 187
Ähnliche Zwangsumsiedlungen aus dem östlichen
Armenien nach dem Iran sind auch unter den
s - as - anidischen Herrschern bekannt.
4. Eine vierte Gruppe bildeten die Flüchtlinge, die
zu allen Zeiten einer fremden Okkupation Armenien
verließen, zunächst infolge der s - as - anidischen
Herrschaft, dann infolge der arabischen Inbesitznahme
des Landes nach 640, später infolge der
Unterwanderung durch türkische Gruppen und
schließlich nach der Eroberung des Landes durch
die salˇg - u.kischen Türken um 1030. Zu den Flüchtlingen
gehörten im 9. Jh. auch die bereits erwähn-
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ten Angehörigen der Bruderschaften und die Paulikianer.
Die Quellen dieser Flüchtlingszüge finden
sich nur an verstreuten Stellen. Sie sind leider
ebenfalls noch nicht im Zusammenhang ausgewertet
worden.
5. Eine fünfte Gruppe dürften die Pilger gebildet
haben, die die heiligen Stätten in Europa aufsuchen
wollten oder aufgesucht haben. Die große
Masse von ihnen blieb anonym. Nur in Einzelfällen,
wenn es sich um hochstehende Personen, Adlige,
Bischöfe, in einem Fall sogar um einen Katholikos
188 gehandelt hat, sind ihre Namen und teilweise
ihre Viten bekannt, meist aber auch nur, wenn
sie im Westen zu besonderer Heiligkeit gelangt
waren oder, wenn sie sogar von der Römischen
Kirche kanonisiert worden waren. 189 Zu dieser
Gruppe können auch wieder die Steinmetz-Bruderschaften
gehört haben.
6. Eine sechste Gruppe bildeten sicher schließlich
zahlreiche Nachzügler, die aus dem armen und
183 z.B. Sanctus Georgius de Armenis in Bari; Santa Maria de
Armenis in Matera; San Gregorio Armeno in Neapel; Santa
Maria de Armenis in Forenza; Sanctus Andreas de Armenis in
Tarent (FONSECA, S. 184 f.).
184 Die Aufstellung eines Katalogs derartiger Bauformen und die
Gegenüberstellung mit entsprechenden Formen in Armenien
und Georgien ist ein Desiderat von größter Bedeutung.
185 HASELOFF, S. 422.
186 Die Schreibweise ISMAHEL in dieser lateinischen Inschrift
gibt sogar die armenische Schreibweise wieder, bei der zwischen
zwei Vokale, die zu zwei benachbarten Silben gehören,
ein h, g oder j eingeschoben wurde, um die Silbentrennung
durch einen eigenen Laut zu verdeutlichen.
187 Die Umsiedlungen unter Konstantin V. im Jahr 760 betrafen
Paulikianer, die er für besonders zuverlässig hielt, wahrscheinlich
weil er ihnen in religiöser Hinsicht nahe stand, so dass man
ihn später ebenfalls der Haeresie bezichtigte. Auch die Umsiedlungsmaßnahme
Johannes I. Tzimiskes 970 nach Philippopolis
in Bulgarien betraf Paulikianer, aber aus Syrien, wohin
sie sich wegen der vorausgegangenen Verfolgungen geflüchtet
hatten.
Die zahlreichen Quellen über die Umsiedlungen können hier
nicht zitiert werden.
188 Grikor II. Martyrophilos, 1065-1105; die Pilgerreise von
1075 führte ihn u.a. nach Rom.
189 s. dazu auch KOLMER, S. 66 ff.