98 Taf. 61: Concordia Sagittaria, Baptisterium, Ansicht von Osten. – aus: SCHAFFRAN, Taf. 16 c. Taf. 62: Biella, Baptisterium, Ansicht von Westen. – aus: SCHAFFRAN, Taf. 16 a.
Eine Hauptbetätigung dieser italienisierten Ar - menier scheint auch hier das Bauwesen gewesen zu sein, besonders die traditionelle Kunst des Gewölbebaus. Bekanntlich haben zahlreiche Bauformen und Bauglieder romanischer Bauten in Apulien, zu denen auch die gekreuzten Tonnengewölbe des Castel del Monte gehören, wie in anderen Regionen ihre teilweise identische Entsprechung in den bis zu 600 Jahren älteren Bauten Armeniens (s. o. I, 2.3 b, Abs. 3). 184 Zwei von drei Meisternamen im Kastell von Bari, von denen der eine bereits beschrieben wurde, sind ein weiterer Beleg. Sie finden sich, wie erwähnt, auf den Adlerkapitellen in der inneren Eingangshalle des Kastells, die als ein reines Werk staufischer Kunst in Apulien gilt. Die Inschriften sind seit langem bekannt. Alle drei enthalten Steinmetznamen. 185 Von diesen konnte der Verfasser in - zwischen zwei als armenisch identifizieren, den ers - ten, MELIS (de Stelliano), wie bereits erwähnt, als Mleh (Taf. 51) und den zweiten als ISMAHEL. 186 Der dritte Name, MINERVUS (Minervius?) (de Canusia) konnte noch nicht identifiziert werden. 3. Eine dritte, wahrscheinlich viel größere, hauptsächlich aus der armenischen Landbevölkerung bestehende Gruppe mit Männern, Frauen, Kindern und dem heimischen, bäuerlichen Gewerbe stellte in einigen Ländern, vor allem auf dem Balkan, diejenige der zwangsweise in entvölkerten Randgebieten des byzantinischen Reiches angesiedelten, armenischen Stammesteile und ganzer Dörfer und Tallandschaften dar. Solche Zwangsansiedlungen sind z. B. für Thrazien und Bulgarien unter den Kaisern Maurikios Ende des 6. Jhs., Phokas Anfang des 7. Jhs., Leon III. und Konstantin V. im 8. Jh., Johannes I. Tzimiskes im 10. und Basileios II. Anfang des 11. Jhs. bezeugt. 187 Ähnliche Zwangsumsiedlungen aus dem östlichen Armenien nach dem Iran sind auch unter den s - as - anidischen Herrschern bekannt. 4. Eine vierte Gruppe bildeten die Flüchtlinge, die zu allen Zeiten einer fremden Okkupation Armenien verließen, zunächst infolge der s - as - anidischen Herrschaft, dann infolge der arabischen Inbesitznahme des Landes nach 640, später infolge der Unterwanderung durch türkische Gruppen und schließlich nach der Eroberung des Landes durch die salˇg - u.kischen Türken um 1030. Zu den Flüchtlingen gehörten im 9. Jh. auch die bereits erwähn- 99 ten Angehörigen der Bruderschaften und die Paulikianer. Die Quellen dieser Flüchtlingszüge finden sich nur an verstreuten Stellen. Sie sind leider ebenfalls noch nicht im Zusammenhang ausgewertet worden. 5. Eine fünfte Gruppe dürften die Pilger gebildet haben, die die heiligen Stätten in Europa aufsuchen wollten oder aufgesucht haben. Die große Masse von ihnen blieb anonym. Nur in Einzelfällen, wenn es sich um hochstehende Personen, Adlige, Bischöfe, in einem Fall sogar um einen Katholikos 188 gehandelt hat, sind ihre Namen und teilweise ihre Viten bekannt, meist aber auch nur, wenn sie im Westen zu besonderer Heiligkeit gelangt waren oder, wenn sie sogar von der Römischen Kirche kanonisiert worden waren. 189 Zu dieser Gruppe können auch wieder die Steinmetz-Bruderschaften gehört haben. 6. Eine sechste Gruppe bildeten sicher schließlich zahlreiche Nachzügler, die aus dem armen und 183 z.B. Sanctus Georgius de Armenis in Bari; Santa Maria de Armenis in Matera; San Gregorio Armeno in Neapel; Santa Maria de Armenis in Forenza; Sanctus Andreas de Armenis in Tarent (FONSECA, S. 184 f.). 184 Die Aufstellung eines Katalogs derartiger Bauformen und die Gegenüberstellung mit entsprechenden Formen in Armenien und Georgien ist ein Desiderat von größter Bedeutung. 185 HASELOFF, S. 422. 186 Die Schreibweise ISMAHEL in dieser lateinischen Inschrift gibt sogar die armenische Schreibweise wieder, bei der zwischen zwei Vokale, die zu zwei benachbarten Silben gehören, ein h, g oder j eingeschoben wurde, um die Silbentrennung durch einen eigenen Laut zu verdeutlichen. 187 Die Umsiedlungen unter Konstantin V. im Jahr 760 betrafen Paulikianer, die er für besonders zuverlässig hielt, wahrscheinlich weil er ihnen in religiöser Hinsicht nahe stand, so dass man ihn später ebenfalls der Haeresie bezichtigte. Auch die Umsiedlungsmaßnahme Johannes I. Tzimiskes 970 nach Philippopolis in Bulgarien betraf Paulikianer, aber aus Syrien, wohin sie sich wegen der vorausgegangenen Verfolgungen geflüchtet hatten. Die zahlreichen Quellen über die Umsiedlungen können hier nicht zitiert werden. 188 Grikor II. Martyrophilos, 1065-1105; die Pilgerreise von 1075 führte ihn u.a. nach Rom. 189 s. dazu auch KOLMER, S. 66 ff.
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Eher spekulativ waren seine Vorstel
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im parthischen und dann ebenfalls i
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Abb. 4: Armenische Steinmetzzeichen
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deutet außerdem darauf hin, dass d
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Eine weitere Entwicklung stellte di
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Taf. 9: Ausgeschiedene Vierung (Hag
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anker (aus Holz) eingelegt waren, k
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scheinlich, weil Türen und Schieß
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über einem derartigen Sturz häufi
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