Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis WS 02/03 - Institut für ...

Zeit: Donnerstag 10-12
Dauer: 31.10.2002-06.02.2003
ECTS-Punkte: 7
»Historische Anthropologie« ist gegenwärtig das große Schlagwort, das die Geisteswissenschaften benutzen,
um ihre Neudefinition als »Kulturwissenschaften« um eine gesicherte geschichtliche Perspektive
zu erweitern. Theoretisch wird dabei jedoch weitgehend nur eine Reformulierung bekannter Positionen
anderer Disziplinen geleistet, die von der Historik (Alltags- und Mentalitätsgeschichte), der Ethnographie
(Ritual, Spiel) oder der neuen Gedächtnis- und Geschlechterforschung nun der Literaturwissenschaft
integriert werden sollen. Die hermeneutische Tradition der eigenen Disziplin wird dabei –
allen Bekenntnissen zur Postmoderne zum Trotz – wenig hinterfragt, und so ist das Resultat dieser
Neuorientierung bisher eher enttäuschend bis trivial, zumal die Diskussion sehr stark unter dem Reformdruck
steht, der von den gesellschaftlichen Erwartungen an Sinngebung oder Wertevermittlung
durch die ehemaligen Geisteswissenschaften erzeugt wird.
Die Vorlesung versucht, einen Überblick über den Diskussionsstand zu geben, aber auch eine Skizze zu
entwerfen, was eine literaturwissenschaftliche »Historische Anthropologie« zu leisten hätte. Dazu bedürfte
es einer Auseinandersetzung mit dem, was »Kultur« überhaupt ist, um festzustellen, wo überhaupt
ein Ansatzpunkt für eine wissenschaftliche Beschreibung kultureller Produktionen vergangener
Epochen liegen könnte. Dies ist nur dort möglich, wo ein Bruch mit den selbstverständlichen Wissensund
Wertebeständen zum Tragen kommt. Deshalb wird sich die Vorlesung den großen Revolutionen in
der Geschichte der europäischen Kultur zuwenden, die zu einer Selbstdistanzierung von eingefahrenen
Weltdeutungsmuster hätten führen müssen, es jedoch in der Alltagserfahrung nur im beschränkten
Ausmass getan haben. Die Sprengung des geschlossenen Weltbildes durch Kopernikus, Galilei, Bruno,
Newton und Kant war ein solcher Vorgang, der den Menschen aus dem Zentrum an den Rand des Universums
setzte. Er wurde begleitet von der Öffnung des eurozentrischen Horizonts durch die grossen
Entdeckungen von Kolumbus bis zu James Cook, der die Relativierung der eigenen kulturellen Selbstverständlichkeiten
hätte bewirken müssen. Die dritte Revolution war die Infragestellung der Stellung
des Menschen im vertrauten theologischen Horizont von Naturgeschichte und Heilsgeschichte, die sowohl
durch die naturgeschichtliche Forschung (besonders in der komparativen Anatomie) wie durch
die Sprengung des Zeitgerüsts der biblischen Chronologie im 18. Jahrhundert bewirkt wurde. Die Literatur,
die im Rahmen der Vorlesung behandelt wird, wird deshalb im Bezug auf diese drei Revolutionen
ausgewählt. Es sind vor allem Texte der Neuzeit, mit Schwergewicht auf der zweiten Hälfte des
18. Jahrhunderts, in denen sich diese Probleme exemplarisch niederschlagen (u. a. Buffon, Diderot,
Georg Forster, Goethe, Herder, Kant, Schiller, Wieland).
Ein Reader wird nach der ersten Vorlesung bereitgestellt, sobald die ungefähre Anzahl der Hörerinnen und Hörer feststeht.
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Vorlesung mit Übung:
(Germanistik, Komparatistik,
anrechenbar für Klassische
Philologie)
Zeit:
Prof. Dr. Wolfgang Proß
Die Radikalisierung antiken Wissens im 18. Jahrhundert: Antike Autoren
in der europäischen Aufklärung
Freitag 10-11 (Vorlesung)
Freitag 11-12 (Übung)
Dauer: 31.10.2002-06.02.2003
ECTS-Punkte: 3,5 (Vorlesung: 1,5/ Übung: 2)
Die Bedeutung der antiken Tradition für die »Schöne Literatur« des 18. Jh.s im Bereich von Poetik,
Rhetorik und Ästhetik ist geläufig. Was in der Regel unbekannt bleibt, ist die provozierende Rolle antiken
Gedankenguts aus Naturwissenschaften, Philosophie, Religion und Politik. Die Bedeutung dieses
Wissens steigert sich in der 2. Hälfte des Jahrhunderts, je mehr sich dieses durch die zunehmende Bedeutung
des empirischen Wissens in Naturforschung und Gesellschaftstheorie aus den Fesseln der