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meindehaus ...]« (Nina Schtschukin).
So hielt beispielsweise die Familie von
Frau Matook ihre Bindung zum Judentum
in der Sowjetrepublik Litauen auch öffentlich
aufrecht, wanderte aber bereits vor 1989
nach Israel aus (vgl. »Jüdischsein« in der
Sowjetunion, der Bundesrepublik und
in Israel).
Der größere Teil der interviewten Personen
versteckte sein »Jüdischsein« in der Sowjetunion
soweit wie möglich vor der Öffentlichkeit.
Sogar den eigenen Kindern wurde
die Herkunft verschwiegen, wie das Beispiel
von Nina Schtschukin anschaulich belegt:
»Als ich zwölf Jahre alt wurde, gab´s eine
ganz große Feier. Also sehr sehr große mit
vielen eingeladenen Gästen und mein Onkel
kam und fragte meine Mutter ›Weiß sie warum
diese Feier so groß begangen wird?‹ und
meine Mutter sagt ›nein‹. Erst nachdem ich
in Israel angekommen bin, wusste ich dass es
meine Bar Mitzwa war.«
Dieses Verschweigen führte zum Teil zu
weiteren Verwirrungen in den Familien:
»Ich erinnere mich noch an das russische
Osterfest, da werden traditionell Kuchen gebacken,
Eier gekocht. Meine Mutter hat das
nicht gemacht. Und ich schimpfte mit meiner
Mutter ›Bist du faul. Du willst nicht Ostern
begehen wie alle anderen?‹« (Nina Schtschukin)
Aus Angst vor Repressalien oder antisemitischen
Reaktionen wurde es vermieden, in
der Öffentlichkeit Jiddisch zu sprechen.
»Wenn ich mit meiner Oma zu meiner
Tante nach Moskau fuhr, meine Oma sprach
bei uns zu Hause immer Jiddisch, wenn wir
in Moskau aber zu Besuch waren ermahnt
meine Tante meine Oma immer, sei still, rede
nicht so laut.« (Julia Reisman)
Jüdische Festtage wurden oft nur im kleinen
Kreis und häufig vor allem von den älteren
Generationen begangen:
»Bei meiner Oma sah ich Matzenbrot
und fand das interessant. Aber für mich war
das einfach so eine Spezialität die es nur bei
der Oma gab und nicht zu Hause. Pessach,
Rosch ha-Schana gab´s bei uns nicht. [...] Als
ich dann zu meiner Oma in die Stadt zog,
sah ich, dass bei ihr, also die alten Leute die
Traditionen noch beachteten. Und bei ihnen
wurden alle Feste begangen Rosch ha-Schana,
Pessach, Purim.« (Nina Schtschukin)
Die Gründe dafür, dass »Jüdischsein« zu
verheimlichen oder ganz abzulegen, reichen
zurück bis zu den Diskriminierungserfahrungen,
Erinnerungen an staatlichen Antisemitismus
und Repressionen in der stalinistischen
SU (vgl. Jüdinnen und Juden in
der Sowjetunion von 1941 bis 1990 und
der Umgang mit der Shoah in der Sowjetunion
und »Jüdischsein« in der Sowjetunion,
der Bundesrepublik und in
Israel). Nach dem Tod Stalins verbesserte
sich die Lage etwas, jedoch hielten Benachteiligungen
an. Ein Motiv ist dabei in den
Erinnerungen besonders präsent:
»Es gab eine Regelung, dass nur ein bestimmter
Anteil in einer Berufsgruppe Juden
sein durften, z.B. Musiker, Lehrer, Beamte,
Personen in öffentlichen Ämtern und Ärzte.«
(Julia Reisman)
Zudem berichten fast alle Interviewten davon,
dass die Arbeit von Jüdinnen und Juden
mit ungleichem Maß gemessen wurden:
Maja Davidowa* wurde 1959 in Tschernowitz, Ukraine, geboren.
Sie studierte Betriebswirtschaft. Im Jahre 2001 ist sie mit ihrer Familie
nach Deutschland gekommen, zuerst nach Meerane, später
sind sie nach Leipzig gezogen. Davidowa ist 2002 Gemeindemitglied
geworden und hat eine kurze Zeit als Bürohilfe in der jüdischen Gemeinde
gearbeitet. Heute ist sie Mitarbeiterin bei einer russischsprachigen
Zeitung. (* Name geändert)
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